{"id":132,"date":"2016-05-16T08:23:15","date_gmt":"2016-05-16T08:23:15","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.abo.fi\/benjaminalm\/?p=132"},"modified":"2016-05-16T08:23:15","modified_gmt":"2016-05-16T08:23:15","slug":"sjalen-i-faidon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.abo.fi\/benjaminalm\/2016\/05\/16\/sjalen-i-faidon\/","title":{"rendered":"Sj\u00e4len i Faidon"},"content":{"rendered":"<p><span lang=\"sv-SE\">Jag har l\u00e4st och \u00e5tererinrat mig om Platons <em>Faidon<\/em>, d\u00e4r Sokrates diskuterar sin f\u00f6rest\u00e5ende d\u00f6d. Framf\u00f6r allt f\u00f6rs\u00f6ker jag komma fram till vad m\u00e4nniskan egentligen \u00e4r, <\/span><span lang=\"sv-SE\">och mer specifikt vad m\u00e4nniskans sj\u00e4l \u00e4r. D<\/span><span lang=\"sv-SE\">et \u00e4r v\u00e4ldigt sv\u00e5rt att n\u00e4rma sig texten utan alla de filosofiska begrepp som <\/span><span lang=\"sv-SE\">h\u00e4rstammar fr\u00e5n bland annat den h\u00e4r texten, speciellt begreppen <\/span><span lang=\"sv-SE\"><i>analytisk<\/i><\/span><span lang=\"sv-SE\"> och <\/span><span lang=\"sv-SE\"><i>syntetiskt <\/i><\/span><span lang=\"sv-SE\">samt <\/span><span lang=\"sv-SE\"><i>a priori<\/i><\/span><span lang=\"sv-SE\"> och <\/span><span lang=\"sv-SE\"><i>a posteriori<\/i><\/span><span lang=\"sv-SE\"> tr\u00e4nger sig p\u00e5<\/span><span lang=\"sv-SE\">. Jag har \u00e4nd\u00e5 gjort ett f\u00f6rs\u00f6k att l\u00e4sa f\u00f6rdomsfritt, f\u00f6r att \u00f6ppna upp texten. Att Sokrates under dialogen faktiskt d\u00f6r visar att det inte \u00e4r ett avl\u00e4gset och abstrakt problem som diskuteras, utan n\u00e5got som \u00e4r oerh\u00f6rt angel\u00e4get f\u00f6r honom och hans l\u00e4rjungar. <\/span><span lang=\"sv-SE\">Jag sorterar upp fr\u00e5gan under fyra rubriker, \u201dkropp och sj\u00e4l\u201d, \u201dsj\u00e4lens f\u00f6rh\u00e5llande till det of\u00f6r\u00e4nderliga och eviga\u201d, \u201dvad \u00e4r det som \u00e5terf\u00f6ds?\u201d och \u201dsj\u00e4len \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndigt livgivande\u201d.<\/span><\/p>\n<h2 class=\"western\"><a name=\"__RefHeading___Toc317_1445988086\"><\/a><span lang=\"sv-SE\">Kropp och sj\u00e4l<\/span><\/h2>\n<p><span lang=\"sv-SE\">En del av oss \u00e4r kropp, en annan del sj\u00e4l (79a, <\/span><span lang=\"sv-SE\">alla referenser nedan \u00e4r till Faidon (eller Phaedo p\u00e5 engelska)<\/span><span lang=\"sv-SE\">). Sj\u00e4len \u00e4r viktigare \u00e4n kroppen <\/span><span lang=\"sv-SE\">och<\/span><span lang=\"sv-SE\"> Sokrates sammanfattar skillnaden s\u00e5 h\u00e4r:<\/span><\/p>\n<blockquote><p>\u201d<span lang=\"sv-SE\">det \u00e4r sj\u00e4len som \u00e4r mest lik det gudomliga, det od\u00f6dliga, det med tanken fattbara, det som har en enda form och \u00e4r ouppl\u00f6sligt och alltid \u00e4r fullst\u00e4ndigt of\u00f6r\u00e4nderligt, och att det d\u00e4remot \u00e4r kroppen som \u00e4r mest lik det m\u00e4nskliga, det d\u00f6dliga, det med tanken icke fattbara, det m\u00e5ngformiga och uppl\u00f6sbara och aldrig of\u00f6r\u00e4nderliga.\u201d (80b)<\/span><\/p><\/blockquote>\n<p><span lang=\"sv-SE\">Sj\u00e4len \u00e4r n\u00e5got som \u00e4r h\u00f6gre \u00e4n kroppen och kroppen \u00e4r n\u00e5got som drar ner kroppen. Genom njutningar och pl\u00e5gor kan v\u00e5ra sj\u00e4lar naglas fast i ett kroppsligt s\u00e4tt att vara. Kroppen kan sl\u00e4pa iv\u00e4g sj\u00e4len mot det f\u00f6r\u00e4nderliga, \u201dd\u00e5 b\u00f6rjar sj\u00e4len sj\u00e4lv irra omkring, f\u00f6rvirras och k\u00e4nna svindel som om den vore berusad\u201d (79c)<\/span><\/p>\n<h2 class=\"western\"><a name=\"__RefHeading___Toc319_1445988086\"><\/a><span lang=\"sv-SE\">Sj\u00e4lens f\u00f6rh\u00e5llande till det of\u00f6r\u00e4nderliga och eviga<\/span><\/h2>\n<p><span lang=\"sv-SE\">Sokrates talar om att sj\u00e4len \u00e4r lik det osynliga (80b), l\u00e4ngre fram i Faidon p\u00e5st\u00e5r han att sj\u00e4len \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndigt f\u00f6rbunden med livet. P\u00e5 ett tredje st\u00e4lle att sj\u00e4len kommer i kontakt med det osynliga, och d\u00e5 blir klok och bli mer (delvis) of\u00f6r\u00e4nderlig. Likhet, kontakt och n\u00f6dv\u00e4ndighet \u00e4r tre olika slags relationer mellan sj\u00e4len och det osynliga och of\u00f6r\u00e4nderliga.<\/span><\/p>\n<p><span lang=\"sv-SE\">F\u00f6rbindelsen mellan sj\u00e4len och det osynliga, och mellan kroppen och det synliga, leder Sokrates till tanken att \u201dom det \u00e4r p\u00e5 det s\u00e4ttet m\u00e5ste v\u00e4l kroppen snabbt uppl\u00f6sas men sj\u00e4len d\u00e4remot vara fullst\u00e4ndigt ouppl\u00f6slig eller n\u00e4stintill\u201d (80b)<\/span><\/p>\n<p><span lang=\"sv-SE\">Men sj\u00e4len kan ocks\u00e5 dras med av kroppen mot det f\u00f6r\u00e4nderliga. Vi best\u00e5r av en del sj\u00e4l, en del kropp (79a). Sj\u00e4len kan dras mot det of\u00f6r\u00e4nderliga av f\u00f6rnuftet, eller mot det f\u00f6r\u00e4nderliga av kroppen. I det h\u00e4r fallet verkar det vara en dragkamp om sj\u00e4len mellan f\u00f6rnuftet och kroppen, som d\u00e5 \u00e4r varandras motsatser. Ifall man skulle tala om en ren sj\u00e4l, s\u00e5 vore den allts\u00e5 n\u00e4ra liggande f\u00f6rnuftet.<\/span><\/p>\n<h2 class=\"western\"><a name=\"__RefHeading___Toc321_1445988086\"><\/a><span lang=\"sv-SE\">Vad \u00e4r det som \u00e5terf\u00f6ds?<\/span><\/h2>\n<p><span lang=\"sv-SE\">Platon argumenterar som bekant f\u00f6r \u00e5terf\u00f6delse, och man kan fr\u00e5ga sig vad sj\u00e4len kan ta med sig n\u00e4r den l\u00e4mnar kroppen?<\/span><\/p>\n<blockquote><p>\u201d<span lang=\"sv-SE\">[N]\u00e4r sj\u00e4len n\u00e5r till Hades f\u00f6r den inte med sig n\u00e5got annat \u00e4n sin fostran och sitt levnadss\u00e4tt\u201d (107d) <\/span><\/p><\/blockquote>\n<p><span lang=\"sv-SE\">Man har inte med sig n\u00e5got bagage, det verkar vara ens karakt\u00e4r som spelar roll och inte ens handlingar. (\u201d<\/span><span lang=\"sv-SE\">F<\/span><span lang=\"sv-SE\">ostran och levnadss\u00e4tt\u201d <\/span><span lang=\"sv-SE\">\u00e4r per definition <\/span><span lang=\"sv-SE\">a posteriori.)<\/span><\/p>\n<p><span lang=\"sv-SE\">I den mer mytologiska delen av dialogen s\u00e4ger Sokrates att olika sj\u00e4lar \u00e4r olika klarsynta \u00e4ven efter d\u00f6den. En del som har levt mycket i kroppens beg\u00e4r f\u00f6rs\u00f6ker klamra sig kvar i den synliga v\u00e4rlden <\/span><span lang=\"sv-SE\">(108b)<\/span><span lang=\"sv-SE\">. Huvudpersonen verkar vara en person, fast utan fysisk kropp. Hen har en personlighet i form av en karakt\u00e4r, men eftersom ingenting n\u00e4mns om det s\u00e5 borde saker som modersm\u00e5l och spr\u00e5k f\u00f6lja med, och minnen fr\u00e5n livet.<\/span><\/p>\n<p><span lang=\"sv-SE\">Det finns en tanke om att man bestraffas efter d\u00f6den. En intressant variant \u00e4r att man kan fastna i en (s\u00e4kert otrevlig) flod, och d\u00e4r m\u00e5ste man b\u00f6nfalla dem man skadat om att f\u00e5 komma vidare. Det \u00e4r allts\u00e5 offren som avg\u00f6r om de ska f\u00e5 g\u00e5 vidare p\u00e5 sin f\u00e4rd, ifall offren inte blir \u00f6vertalade f\u00e5r de g\u00f6ra n\u00e5gon slags loop i en vattenrutschbana och ta om proceduren. Sj\u00e4lv tycker jag det l\u00e5ter h\u00e4ftigt att flyta i floder som dras ner i underjorden, och sedan flyga upp igen. Efter n\u00e5gra varv skulle det dock s\u00e4kert bli l\u00e5ngtr\u00e5kigt. Men det <\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_134\" style=\"width: 260px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/blogs.abo.fi\/benjaminalm\/files\/250px-Wasserrutsche_willingen.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-134\" class=\"size-full wp-image-134\" src=\"http:\/\/blogs.abo.fi\/benjaminalm\/files\/250px-Wasserrutsche_willingen.jpg\" alt=\"Vattenrutschkana i loop\" width=\"250\" height=\"259\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-134\" class=\"wp-caption-text\">Vattenrutschkana<\/p><\/div>\n<p>h\u00e4r, att det f\u00f6r vissa typer av brott, \u00e4r avg\u00f6rande att f\u00e5 offrens f\u00f6rl\u00e5telse efter d\u00f6den och sedan komma vidare tycker jag \u00e4r intressant eftersom jag f\u00e5tt f\u00f6r mig att f\u00f6rl\u00e5telse \u00e4r ett icke-grekiskt begrepp. Ordet f\u00f6rl\u00e5telse anv\u00e4nds inte i texten, utan det \u00e4r upp till f\u00f6r\u00f6vrarna att genom b\u00f6ner \u00f6vertala offren att l\u00e5ta dem komma vidare. Inte heller s\u00e4gs det n\u00e5gonstans att offren b\u00f6r f\u00f6rl\u00e5ta sina pl\u00e5goandar, men det \u00f6ppnar definitivt upp f\u00f6r att f\u00f6rl\u00e5telse har en viktig roll att spela (en tr\u00e5d som Jesus spinner vidare p\u00e5 n\u00e5gra hundra \u00e5r senare).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"western\"><a name=\"__RefHeading___Toc323_1445988086\"><\/a><span lang=\"sv-SE\">Sj\u00e4len \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndigt livgivande<\/span><\/h2>\n<p><span lang=\"sv-SE\">Sj\u00e4len kommer in i en kropp och g\u00f6r den levande, och f\u00f6r resonemanget i <\/span><span lang=\"sv-SE\"><i>Faidon <\/i><\/span><span lang=\"sv-SE\">\u00e4r det viktigt att sj\u00e4len <\/span><span lang=\"sv-SE\"><i>alltid<\/i><\/span><span lang=\"sv-SE\"> ger liv. D\u00f6d \u00e4r motsatsen till liv. \u201dLivet-i-sig\u201d kan inte d\u00f6, n\u00e4r en kropp d\u00f6r s\u00e5 d\u00f6r inte livet med den. Inte ens ifall den \u00e4r den sista levande organismen. D\u00e4r liv finns, finns inte d\u00f6d (som epikur\u00e9en Lucretius s\u00e4ger n\u00e5gra hundra \u00e5r senare). Ett annat exempel han ger p\u00e5 en s\u00e5dan h\u00e4r relation \u00e4r att d\u00e4r v\u00e4rme finns, finns inte kyla. <\/span><span lang=\"sv-SE\">Den utg\u00e5ngspunkten f\u00f6r resonemanget k\u00f6per jag. <\/span><span lang=\"sv-SE\">Platon likst\u00e4ller <\/span><span lang=\"sv-SE\">dock <\/span><span lang=\"sv-SE\">inte liv och sj\u00e4len, utan s\u00e4ger att det finns en <\/span><span lang=\"sv-SE\"><i>n\u00f6dv\u00e4ndig<\/i><\/span><span lang=\"sv-SE\"> f\u00f6rbindelse. D\u00e4r det finns sj\u00e4l, finns det alltid liv. Han j\u00e4mf\u00f6r det med att d\u00e4r det finns eld, finns det alltid v\u00e4rme. Sj\u00e4l och liv, samt eld och v\u00e4rme, \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndigt f\u00f6rbundna. Eftersom f\u00f6rbindelserna \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndiga, s\u00e5 \u00e4r kan sj\u00e4l respektive eld inte \u201dacceptera\u201d d\u00f6d respektive kyla, \u00e4ven om dessa (sj\u00e4l \u2013 d\u00f6d och eld \u2013 kyla) inte \u00e4r direkta motsatser. Eftersom sj\u00e4len inte kan acceptera d\u00f6den, s\u00e5 \u00e4r den od\u00f6dlig.<\/span><\/p>\n<h2 class=\"western\"><span lang=\"sv-SE\">Avslutning<\/span><\/h2>\n<p><span lang=\"sv-SE\">Hela Platons resonemang om sj\u00e4len f\u00f6ruts\u00e4tt<\/span><span lang=\"sv-SE\">er<\/span><span lang=\"sv-SE\"> att man \u00e4r p\u00e5 det klara med vad sj\u00e4len \u00e4r f\u00f6r n\u00e5got. Det f\u00f6rsta, och helt avg\u00f6rande steget, \u00e4r att l\u00e4ran om \u00e5tererinran visar att sj\u00e4len finns f\u00f6re f\u00f6delsen. Allts\u00e5, genom att st\u00e4lla ledande fr\u00e5gor kan en person komma fram till n\u00e5got nytt om v\u00e4rlden, som han inte l\u00e4rt sig tidigare under det h\u00e4r livet. Den h\u00e4r kunskapen, om t.ex. vissa geometriska sanningar, m\u00e5ste p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt finnas i personen.<\/span><\/p>\n<p><span lang=\"sv-SE\">Moderna filosofer skulle m\u00f6jligen s\u00e4ga att s\u00e5dan h\u00e4r kunskap ligger i spr\u00e5ket, och att vi l\u00e4r oss den med spr\u00e5ket. Men s\u00e5dan kunskap \u00e4r <\/span><span lang=\"sv-SE\">inte personlig p\u00e5 det s\u00e4tt som f\u00f6ruts\u00e4tts av Platon. \u00c4ven om id\u00e9er om det lika, det goda, det sk\u00f6na osv \u00e4r eviga (och de \u00e4r verkligen eviga i en bem\u00e4rkelse) s\u00e5 inneb\u00e4r det h\u00e4r inte att min sj\u00e4l \u00e4r evig. <\/span><span lang=\"sv-SE\">Det \u00e4r ett l\u00e5ngt steg till att visa att jag med min speciella karakt\u00e4r och mina minnen \u00e4r od\u00f6dlig. <\/span><\/p>\n<p lang=\"sv-SE\">Sokrates resonemang om \u00e5tererinring leder ocks\u00e5 till en o\u00e4ndlig regress. Antag att vi accepterar att vi alltid har haft kunskap om alla id\u00e9er, och att vi egentligen bara kan \u00e5tererinra oss saker. Detta f\u00f6rklarar inte hur vi om att f\u00e5 tillg\u00e5ng till sakerna till att b\u00f6rja med, att f\u00f6rl\u00e4gga den ursprungliga inl\u00e4rningen till ett tidigare liv skjuter bara bort problemet till skummare trakter.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jag har l\u00e4st och \u00e5tererinrat mig om Platons Faidon, d\u00e4r Sokrates diskuterar sin f\u00f6rest\u00e5ende d\u00f6d. Framf\u00f6r allt f\u00f6rs\u00f6ker jag komma fram till vad m\u00e4nniskan egentligen \u00e4r, och mer specifikt vad m\u00e4nniskans sj\u00e4l \u00e4r. Det \u00e4r v\u00e4ldigt sv\u00e5rt att n\u00e4rma sig &hellip; <a href=\"https:\/\/blogs.abo.fi\/benjaminalm\/2016\/05\/16\/sjalen-i-faidon\/\">Forts\u00e4tt l\u00e4sa <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":63,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,8,7],"tags":[],"class_list":["post-132","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bocker","category-livet","category-philosophy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/benjaminalm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/benjaminalm\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/benjaminalm\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/benjaminalm\/wp-json\/wp\/v2\/users\/63"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/benjaminalm\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/benjaminalm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":138,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/benjaminalm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132\/revisions\/138"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/benjaminalm\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/benjaminalm\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/benjaminalm\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}