![\"\"](\"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/files\/2022\/01\/lifshitz.jpg\")
Bilden fr\u00e5n The Invisibles: vintage portraits of love and pride av S\u00e9bastien Lifshitz, 2014<\/p><\/div>\n
Detta \u00e4r n\u00e5got jag g\u00e5r igenom just nu. I maj 2021 f\u00f6rlovade jag och min partner oss, och nu h\u00e5ller vi p\u00e5 med mild br\u00f6llopsplanering. Jag s\u00e4ger mild eftersom vi inte \u00e4r n\u00e4ra p\u00e5 ekonomiskt stabila att vi kan ordna ett br\u00f6llop, men vi har inte heller t\u00e4nkt vara bara f\u00f6rlovade i flera \u00e5r. Dessutom talar vi om det och ser fram emot det tillr\u00e4ckligt mycket f\u00f6r att inte vilja v\u00e4nta.<\/p>\n
Ingendera av oss \u00e4r cisk\u00f6nade, och samtidigt \u00e4r vi av samma k\u00f6n. Med k\u00f6n avser jag det som ibland kallas genus, allts\u00e5 vad i engelskan heter \u201cgender\u201d. B\u00e5de och anv\u00e4nder han\/hen\/hon pronomen, och \u00e4ven om vi inte skulle g\u00f6ra det skulle vi fortfarande vara av samma k\u00f6n. Allts\u00e5 har vi ett lesbiskt br\u00f6llop i m\u00e5ngas \u00f6gon.<\/p>\n
Lesbiska br\u00f6llop \u00e4r tydligen v\u00e4ldigt komplicerade att f\u00f6rst\u00e5. Om b\u00e5de och har kl\u00e4nning \u00e4r det inte r\u00e4tt, om en har kavaj imiterar man heterosexualitet och om b\u00e5da har kavaj s\u00e5 \u00e4r det \u201csom ett homosexuellt br\u00f6llop\u201d. Alla dessa \u00e4r kommentarer jag hittat p\u00e5 n\u00e4tet. Vi kommer personligen b\u00e5da ha kl\u00e4nning, eftersom vi alltid velat ha kl\u00e4nning p\u00e5 v\u00e5rt br\u00f6llop. Jag vet inte s\u00e5 mycket om min partners planer, men jag vill i alla fall ha min kl\u00e4nning i tv\u00e5 delar s\u00e5 att jag kan byta till byxor ifall jag f\u00e5r sv\u00e5r dysfori. Hoppas ocks\u00e5 p\u00e5 att den inte kommer bli v\u00e4rst smutsig, eftersom vi har planerat p\u00e5 att h\u00e5lla oss utomhus.<\/p>\n
Eftersom ingendera av oss h\u00f6r till kyrkan m\u00e5ste vi ocks\u00e5 till magistraten. Det kommer bli som ett dubbelbr\u00f6llop! Vi vet b\u00e5da vem vi vill ha med, eftersom vi beh\u00f6ver tv\u00e5 vittnen, men annars har vi inte n\u00e5gra konkreta planer runt det. Vi fokuserar mer p\u00e5 den st\u00f6rre, mer icke-officiella ceremonin. Vi har b\u00e5de och l\u00e4mnat den lutherska kyrkan av personliga orsaker, och min orsak \u00e4r den som kommer p\u00e5verka v\u00e5rt br\u00f6llop. Jag har l\u00e4nge kallat mig sj\u00e4lv \u201cpagan\u201d f\u00f6r att simplifiera saker, men jag f\u00f6ljer allts\u00e5 en modern version av hellenism (grekiska gudar) och nordisk folktro. Eftersom vi inte kommer f\u00f6lja bara en ritual har vi tagit initiativet till att blanda ihop de delar av br\u00f6llopsritualer i traditioner vi f\u00e5r f\u00f6lja och anv\u00e4nda. Till exempel kommer vi skriva v\u00e5ra egna \u00e4ktenskapsl\u00f6ften, men ocks\u00e5 anv\u00e4nda en fornfinsk ramsa f\u00f6r att g\u00f6ra sj\u00e4lva bindningen. Det \u00e4r mycket forskande som
\nvi h\u00e5ller p\u00e5 med f\u00f6r att vara s\u00e5 autentiska som m\u00f6jligt och undvika appropriering. Jag m\u00e5ste medge att jag inte gjort en s\u00e5 stor del av denna forskning \u00e4n, men parrelationer handlar om att jobba tillsammans s\u00e5 m\u00e5nne jag inte kommer att jobba mer n\u00e4rmare sj\u00e4lva br\u00f6llopet. Jag kommer s\u00e4kert att ha mycket nytta av olika arkiv senare i planeringen.<\/p>\n
Det \u00e4r mycket som tillh\u00f6r br\u00f6llopsplanering och ibland k\u00e4nns det som vi har dubbelt s\u00e5 mycket att g\u00f6ra. Till exempel, vem \u00e4r det man egentligen vill ha p\u00e5 sitt br\u00f6llop? Vi \u00e4r inte riktigt av samma \u00e5sikt n\u00e4r det kommer till hur m\u00e5nga m\u00e4nniskor vi vill bjuda (jag har stor sl\u00e4kt och en del av min partners sl\u00e4ktingar \u00e4r homofobiska), men vi har tid att sortera det.
\nP\u00e5 den mer positiva sidan kom vi pl\u00f6tsligt p\u00e5 att eftersom vi b\u00e5da egentligen \u00e4r frun s\u00e5 borde, enligt tradition, b\u00e5das familjer betala f\u00f6r br\u00f6llopet. Ibland l\u00f6nar det sig vara homosexuell, speciellt n\u00e4r det ger en mera pengar.<\/p>\n
Vi hoppas p\u00e5 att v\u00e5r dag kommer bli som vi planerat den, och som tur \u00e4r v\u00e5ra planer v\u00e4ldigt ytliga fortfarande. Jag vet att vi \u00e4r r\u00e4tt s\u00e5 unga, det \u00e4r inte m\u00e5nga som f\u00f6rlovar sig vid 19 \u00e5rs \u00e5lder, men det k\u00e4ndes r\u00e4tt f\u00f6r oss. M\u00e5nga fr\u00e5gar om detta, m\u00e5nga fr\u00e5gar om sj\u00e4lva br\u00f6llopet, och \u00e4rligt talat har vi inte heller svar till alla fr\u00e5gor. Kanske det blir en till bloggpost efter sj\u00e4lva br\u00f6llopet f\u00f6r att ge en mer detaljerad bild av vad som gick in i planen och ceremonin!<\/p>\n
Sam S\u00e5gfors<\/strong><\/p>\n Litteratur:<\/p>\n Kahden Kauppa – Juhlatietoa, kuvia ja kertomuksia Suomalaisista H\u00e4ist\u00e4<\/em> (SKS, Terttu\u00a0Kaivola, 1995) handlar om finska br\u00f6llop genom historien, mer specifikt mellan 1600- och 1900- talet. Boken \u00e4r tyv\u00e4rr p\u00e5 finska, men intressant f\u00f6r dem som \u00e4r intresserad av hur br\u00f6llop har f\u00f6r\u00e4ndrats. Br\u00f6llop \u00e4r ofta en av de st\u00f6rsta livsh\u00f6gtider man kommer uppleva, b\u00e5de f\u00f6r en sj\u00e4lv och andra. Det \u00e4r b\u00e5de n\u00e5got s\u00e5 romantiskt och traditionellt att \u00e4ven om man r\u00e4tt s\u00e5 l\u00e5ngt vet vad man kommer vara med om \u00e4r … Forts\u00e4tt l\u00e4sa
\nThe End of the Fairytale Bride: For Better or Worse, How Princess Diana Rescued the Great White Wedding<\/em> (Cornelia Powell, 2015) ber\u00f6r ocks\u00e5 annat \u00e4n bara prinsessan Diana. Cornelia Powell \u00e4r folklorist med ett intresse i br\u00f6llop, och den f\u00f6rsta delen av boken handlar om mytologi, folklore och historia kring br\u00f6llop.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"