{"id":1708,"date":"2024-10-24T12:47:50","date_gmt":"2024-10-24T09:47:50","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/?p=1708"},"modified":"2024-10-24T12:47:50","modified_gmt":"2024-10-24T09:47:50","slug":"livspussel-vardagspyssel-panik-om-tid-som-bristvara-och-trivial-vardagspraktik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/2024\/10\/24\/livspussel-vardagspyssel-panik-om-tid-som-bristvara-och-trivial-vardagspraktik\/","title":{"rendered":"Livspussel, vardagspyssel, panik. Om tid som bristvara och trivial vardagspraktik"},"content":{"rendered":"<p>Kunskapskabar\u00e9n \u00e4r vetenskapsteater d\u00e4r klokskap fr\u00e5n \u00c5bo Akademi m\u00f6ter d\u00e5rskap representerad av improvisat\u00f6rer fr\u00e5n \u00c5bo Svenska Teater under \u00e5tta unika krogshower under temat M\u00e4nniskan som kulturvarelse.<\/p>\n<p><i>17.10 kl. 18.30 (f\u00f6rhandsvisning) Tiljan, \u00c5bo Svenska Teater, \u00c5bo<br \/>\n<\/i><i>Hj\u00e4lp!! En f\u00f6rest\u00e4llning om tidsbrist och kalenderkaos<\/i><\/p>\n<p>H\u00f6stens f\u00f6rsta kunskapskabar\u00e9 drar ig\u00e5ng p\u00e5 ett fullsp\u00e4ckat Tiljan och inbjuder till intressanta diskussioner om temat tid och tidsbrist, samt vilka uppfattningar om tid som p\u00e5verkar individens beslut och beteenden i vardagen. Tiden i sin essens \u00e4r b\u00e5de flyktig och sv\u00e5r\u00a0att greppa, men just d\u00e4rf\u00f6r allt viktigare att utforska i dagens hetsiga samh\u00e4lle.<\/p>\n<p>Till toner av piano i jazztappning av Kari M\u00e4kiranta intr\u00e4der publiken i salen och luften surrar redan av f\u00f6rv\u00e4ntningsfulla diskussioner om vad som komma skall. Magnus Nylander fungerar som konferencier och leder publiken genom kv\u00e4llens ov\u00e4ntade klokskap och d\u00e5rskap. P\u00e5 scenen \u00e4ven \u00c5ST:s improvisat\u00f6rer Daniela Franzell, Samuel Karlsson och Julia Korander.<\/p>\n<p>Med m\u00e4nniskan som kulturvarelse i centrum utforskas kunskap som ett koncept och dess m\u00e5ngfald i konstens tecken. Kunskapskabar\u00e9n \u00e4r ett gr\u00e4ns\u00f6verskridande samarbete som kombinerar kunskap och kultur i en nyskapande upplevelse d\u00e4r \u00e4ven publiken i h\u00f6gsta grad f\u00e5r delta, bland annat genom att ge f\u00f6rslag p\u00e5 namn och tematik f\u00f6r de improviserade sketcherna som utspelar sig p\u00e5 scenen.<\/p>\n<p>Fredrik Nilsson, professor i nordisk etnologi vid \u00c5bo Akademi, inleder kv\u00e4llens diskussion genom att tala om tiden som en kulturell dimension, en som bidrar till delade uppfattningar och p\u00e5verkar varje individ i vardagen. Nilsson h\u00e4nvisar till de tv\u00e5 olika arketyper som kan f\u00f6rekomma och tar sig an v\u00e4rlden p\u00e5 olika s\u00e4tt utg\u00e5ende fr\u00e5n egna uppfattningar om tiden. Vi har den s\u00e5 kallade &#8221;preppern&#8221; som lever med en mycket os\u00e4ker, n\u00e4stan dystopisk tidsuppfattning och alltid befinner sig i ett l\u00e4ge av kris. Preppern anpassar sin vardag enligt inst\u00e4llningen att tiden \u00e4r knapp och f\u00f6rbereder sig d\u00e4rmed f\u00f6r det v\u00e4rsta. Preppern anv\u00e4nder sig av ett, i professor Nilssons egna ord, &#8221;n\u00f6dkit-vildmark-premium&#8221; f\u00f6r att klara av vardagen. I motsats till preppern har vi d\u00e4remot livsnjutaren som v\u00e4ljer att leva i nuet, och f\u00f6r nuet.<\/p>\n<p>Livsnjutaren har ingen \u00f6verlevnadsv\u00e4ska packad utan ser p\u00e5 tiden med ett lugn och en stillhet. En stark carpe diem-inst\u00e4llning pr\u00e4glar livsnjutarens vardag.<\/p>\n<p>Genom en slagkraftig satir av klich\u00e9er presenterar Nilsson de konkreta \u00e5tg\u00e4rder som avspeglar sig i m\u00e4nniskans tidsliga vardag och f\u00f6rst\u00e4rker tanken att tiden \u00e4r en f\u00f6rest\u00e4llning som skapas av normativa uppfattningar. Ytterligare aspekter av detta \u00e4r den &#8221;linj\u00e4ra tidens tyranni&#8221;, som Nilsson lyfter fram som en f\u00f6rklaring till att samh\u00e4llet p\u00e5 1800-talet i snabb takt b\u00f6rjade efterstr\u00e4va tidens effektivisering. Naturens rytm \u00e4r inte l\u00e4ngre relevant och bondesamh\u00e4llets tidigare dominerande syn p\u00e5 tid byts ut mot den linj\u00e4ra tidsuppfattningen.<\/p>\n<p>Nilsson forts\u00e4tter med att diskutera konceptet &#8221;tidsstudiemannen&#8221;. Tidsstudiemannen kr\u00e4ver effektivisering av tiden, b\u00e5de i fabriken och i hemmet. Enligt en svensk studie fr\u00e5n tidigt 1920-tal sp\u00e4ndes stegr\u00e4knare fast vid husm\u00f6drarnas ben f\u00f6r att ta reda p\u00e5 hur m\u00e5nga steg de tog per dag, i ett f\u00f6rs\u00f6k att ta reda p\u00e5 hur deras arbete kunde effektiviseras. \u00c4ven torksk\u00e5pet introducerades f\u00f6r att revolutionera arbetet i hemmet, men inte ens d\u00e5 blev tiden effektiviserad nog. Husm\u00f6drarnas nyvunna &#8221;fritid&#8221; ska d\u00e5 investeras i det ideala hemmet d\u00e4r kvinnan hinner ta hand om barn och make, hinner vara en driftig entrepren\u00f6r och hinner ha en karri\u00e4r.<\/p>\n<p>Tidsstudiemannen byts gradvis ut mot 2000-talets tidscoach, den som ska ber\u00e4tta f\u00f6r oss alla hur vi hanterar tiden \u2013 mest effektivt. Tidscoachen f\u00f6respr\u00e5kar genv\u00e4gar och hj\u00e4lper oss att s\u00e4tta tidspussel vilket ska underl\u00e4tta den oupph\u00f6rliga processen med att r\u00e4cka till f\u00f6r varje omr\u00e5de av vardagen.<\/p>\n<p>I samr\u00f6re med Nilssons f\u00f6rel\u00e4sningar om tid varvas improvisationsscenerna mycket skickligt och bygger vidare p\u00e5 det huvudsakliga temat. Publiken f\u00e5r f\u00f6lja med p\u00e5 en resa som best\u00e5r av allt fr\u00e5n sn\u00f6stormar i fj\u00e4llen, dialektala krockar, konflikter i matbutiken till v\u00e4lm\u00e5ende-retreats i operatappning. \u00c4ven musiken bidrar till improvisationens uttryckskonst och skapar ett fint samr\u00f6re mellan de olika delarna.<\/p>\n<p>Avslutningsvis konstaterar Nilsson att vi m\u00e5ste \u00e4ndra v\u00e5r inst\u00e4llning till tiden, i och med att det p\u00e5 grund av internaliserade normer g\u00f6r det sv\u00e5rt att bryta tidsregimen och den linj\u00e4ra tidens krav p\u00e5 effektivisering. Tidsstudiemannen vilar djupt i b\u00e5de sj\u00e4l och kropp.<\/p>\n<p><b>Ingrid M\u00f6ller<\/b><br \/>\n<i>Skribenten studerar litteraturvetenskap vid \u00c5bo Akademi och tillbringar g\u00e4rna sin tid med en god bok eller p\u00e5 l\u00e5ngpromenad l\u00e4ngs \u00e5n.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Kunskapskabar\u00e9n \u00e4r vetenskapsteater d\u00e4r klokskap fr\u00e5n \u00c5bo Akademi m\u00f6ter d\u00e5rskap representerad av improvisat\u00f6rer fr\u00e5n \u00c5bo Svenska Teater under \u00e5tta unika krogshower under temat M\u00e4nniskan som kulturvarelse. 17.10 kl. 18.30 (f\u00f6rhandsvisning) Tiljan, \u00c5bo Svenska Teater, \u00c5bo Hj\u00e4lp!! En f\u00f6rest\u00e4llning om tidsbrist &hellip; <a href=\"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/2024\/10\/24\/livspussel-vardagspyssel-panik-om-tid-som-bristvara-och-trivial-vardagspraktik\/\">Forts\u00e4tt l\u00e4sa <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":550,"featured_media":1711,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34,42,44,43],"tags":[],"class_list":["post-1708","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etnologi","category-kunskapskabare","category-tid","category-vetenskapsformedling"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1708","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/550"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1708"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1708\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1710,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1708\/revisions\/1710"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1711"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1708"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1708"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1708"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}