{"id":2074,"date":"2026-01-27T14:32:41","date_gmt":"2026-01-27T12:32:41","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/?p=2074"},"modified":"2026-01-27T14:34:22","modified_gmt":"2026-01-27T12:34:22","slug":"studieliv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/2026\/01\/27\/studieliv\/","title":{"rendered":"\u00c4r det finlandssvenska studielivet en sekt?"},"content":{"rendered":"

Studielivet \u00e4r n\u00e5got av det roligaste under studietiden, med olika evenemang och traditioner som man tar del av. Man deltar i sitzar, speciella firanden av olika h\u00f6gtider och alla m\u00f6jliga evenemang som man annars aldrig skulle h\u00f6rt talas om. Men hur ser dessa knasigheter ut fr\u00e5n en utomst\u00e5endes perspektiv? Natalie Skogman menar i kr\u00f6nikan \u00c4r studielivet en sekt?<\/em> att studielivet \u00e4r just det. Hon s\u00e4ger att man snabbt blir medlem i denna sekt d\u00e5 man inleder sina universitetsstudier, och det \u00e4r n\u00e5got jag kan h\u00e5lla med om. Man f\u00f6rv\u00e4ntas f\u00f6lja regler och lyssna p\u00e5 \u00e4ldre studeranden samtidigt som man deltar i de ritualer och traditioner som \u00e4r typiska f\u00f6r studielivet. I min text kommer jag att unders\u00f6ka detta fenomen fr\u00e5n ett ritual- och materialitetsperspektiv och fundera \u00f6ver ifall det \u00e4r r\u00e4tt att kalla studielivet en sekt och om man kan f\u00f6rklara studielivet p\u00e5 ett s\u00e4tt som g\u00f6r att man inte l\u00e5ter alldeles tokig.<\/p>\n

D\u00e5 jag sj\u00e4lv studerade i Italien och h\u00f6rde vad mina v\u00e4nner som studerade i \u00c5bo och Vasa h\u00f6ll p\u00e5 med l\u00e4t det helt konstigt i mina \u00f6ron, men nu n\u00e4r jag sj\u00e4lv tar del av studielivet vid \u00c5bo Akademi verkar det helt pl\u00f6tsligt inte lika konstigt. Eller? Om jag tar ett steg tillbaka och analyserar vad vi h\u00e5ller p\u00e5 med s\u00e5 \u00e4r det nog r\u00e4tt s\u00e5 absurt \u2013 vem vid sina sinnens fulla bruk super sig full och \u00e4ter kall, oftast deprimerande, mat sittandes i m\u00f6rka k\u00e4llare, medan man bankar p\u00e5 borden och sjunger snapsvisor som en galning? Det \u00e4r ett absurt koncept, men d\u00e5 man sj\u00e4lv tar del av dessa evenemang t\u00e4nker man inte p\u00e5 hur m\u00e4rkligt det kan anses vara ur n\u00e5gon annans perspektiv. Sitzar \u00e4r en s\u00e5 stark tradition och eftersom de oftast utf\u00f6rs p\u00e5 samma s\u00e4tt \u00e4r det l\u00e4tt att l\u00e4ra sig etiketten och komma in i gemenskapen.<\/p>\n

Kultmedlemmar \u00e4r h\u00e4ngivna och f\u00f6ljer strikta regler, de har starka v\u00e4rderingar och begr\u00e4nsningar av vem som f\u00e5r vara med. Dessa aspekter kan liknas vid studerandef\u00f6reningarnas v\u00e4rderingar. \u00c4r man en humanist eller en ekonom och vill man beblanda sig med varandra? Vad finns det f\u00f6r tankar och stereotyper? Finns det viktiga traditioner och symboler f\u00f6r de olika f\u00f6reningarna och har man specifika s\u00e4tt att visa sin tillh\u00f6righet till dem p\u00e5?<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

D\u00e5 man inleder universitetsstudierna blir man automatiskt meddragen i studielivet och man f\u00f6rv\u00e4ntas f\u00f6lja och respektera vissa regler och ritualer. Det ordnas gulisintagningar och sitzar man \u201cm\u00e5ste\u201d delta i f\u00f6r att bli intagen. Gulisintagningen \u00e4r en rituell intagning av nya studeranden till studiegemenskapen och \u00e4r f\u00f6r m\u00e5nga ett av de viktigaste och roligaste evenemangen under gulish\u00f6sten. Man f\u00e5r springa runt som en galen kyckling och utf\u00f6ra roliga utmaningar och dricka alkohol, f\u00f6rst\u00e5s. Det \u00e4r en sj\u00e4lvklarhet f\u00f6r mig och m\u00e5nga andra att dricka alkohol p\u00e5 dessa evenemang. Man har gjort det sedan l\u00e5ngt tillbaka och man har h\u00f6rt fr\u00e5n andra studenter och kanske till och med sina f\u00f6r\u00e4ldrar att det \u00e4r n\u00e5got som ing\u00e5r i traditionen. P\u00e5 senare tid har det blivit allt vanligare att vissa avst\u00e5r fr\u00e5n drickandet under evenemangen och det \u00e4r helt okej, det finns inte samma press p\u00e5 att dricka som jag har f\u00f6rst\u00e5tt att det fanns f\u00f6rr. Men drickandet \u00e4r \u00e4nd\u00e5 f\u00f6r de flesta en del av evenemangen och en tradition man h\u00e5ller fast vid. Fr\u00e5n deltagarnas perspektiv \u00e4r det man g\u00f6r under gulisintagningen helt normalt och j\u00e4tteroligt, medan f\u00f6rbipasserande antagligen undrar vad i hela fridens namn vi h\u00e5ller p\u00e5 med. Man inser inte hur tokigt n\u00e5got \u00e4r d\u00e5 man sj\u00e4lv \u00e4r inne i det. \u00c4ven Skogman funderar \u00f6ver detta d\u00e5 hon beskriver studerande aktiva i studielivet som \u201chj\u00e4rntv\u00e4ttade\u201d: \u201cDe flesta som \u00e4r aktiva i studielivet \u00e4r s\u00e5 pass hj\u00e4rntv\u00e4ttade att vi s\u00e4tter och finner mening i egentligen meningsl\u00f6sa saker: anser det fullst\u00e4ndigt normalt och legitimt att dricka sig full p\u00e5 en vardag, bli f\u00f6rnedrade p\u00e5 en gulisintagning under mer eller mindre konstiga utmaningar och f\u00f6lja unkna traditioner i form av att sjunga gamla problematiska snapsvisor.\u201d<\/p>\n

Du ska snabbt l\u00e4ra dig sitzarnas ritualer utantill, snapsvisorna som sjungs och deras eventuella oskrivna verser, hur man sk\u00e5lar och n\u00e4r det ska bankas i borden. Man ska inte ta fram telefonen under sitzen och absolut inte ta foton. Helst ska du inte g\u00e5 p\u00e5 toaletten d\u00e5 det inte \u00e4r \u201dkonferans\u201d (det vill s\u00e4ga en halvtimmes paus under sitzen) och om man g\u00e5r bort vid n\u00e5got annat tillf\u00e4lle kan man tilldelas straff. Sitzarna b\u00f6rjar alltid p\u00e5 samma s\u00e4tt, med ett specialtempo, och sedan b\u00f6rjar n\u00e5gon sjunga snapsvisan Helan g\u00e5r<\/em> och resten st\u00e4mmer in. Under ett vanligt tempo bankar alla h\u00e4nderna i bordet i takt tills n\u00e5gon ropar \u201ctempo!\u201d och snapsvisan inleds, men under specialtempot g\u00f6r alla ett specifikt ljud med munnen i takt tills n\u00e5gon b\u00f6rjar med \u201dhelan\u201d. Fr\u00e5n en utomst\u00e5endes perspektiv l\u00e5ter nog speciellt sitzarna helt absurda, men f\u00f6r de som tar del av studielivet kan de vara bland de roligaste som finns!<\/p>\n

De studieevenemang och traditioner jag n\u00e4mnt \u00e4r inte s\u00e5 synliga f\u00f6r omv\u00e4rlden och den inblicken utomst\u00e5ende f\u00e5r av dem \u00e4r vad de h\u00f6r av studerande. Gulisintagningen \u00e4r delvis synlig, men de olika stationerna h\u00e5lls \u00e4nd\u00e5 relativt n\u00e4ra campus d\u00e4r inte s\u00e5 m\u00e5nga utomst\u00e5ende h\u00e5ller till. Vappen, som \u00e4r ett av de st\u00f6rsta studieevenemangen i Finland \u00e4r d\u00e4remot v\u00e4ldigt synligt. Icke-studerande f\u00e5r en liten inblick i hur det \u00e4r att vara studerande, fast\u00e4n de inte deltar i evenemangen som ordnas. Det \u00e4r en viktig tradition f\u00f6r studerande d\u00e4r alla samlas ikl\u00e4dda sina halare och studentm\u00f6ssor f\u00f6r att sjunga in v\u00e5ren. P\u00e5 f\u00f6rsta maj har man vappenpicknik d\u00e4r man f\u00e5r tr\u00e4nga sig in bland alla vita m\u00f6ssor och sitta rygg mot rygg med fr\u00e4mlingar. Det \u00e4r en s\u00e5 stark tradition att det k\u00e4nns som en sj\u00e4lvklarhet att delta. \u00c4ven vappenfirandet \u00e4r en slags ritual, d\u00e5 det sker p\u00e5 samma s\u00e4tt varje \u00e5r och man f\u00f6rs\u00f6ker inte \u00e4ndra p\u00e5 traditionerna.<\/p>\n

Utifr\u00e5n Catherine Bells sex olika ritualgenrer tycker jag att vappenfirandet kan beskrivas b\u00e5de som en \u00f6verg\u00e5ngsritual (fr\u00e5n vintern till v\u00e5ren och sommaren) och en rit f\u00f6r utbyte och gemenskap, man \u00e4r tillsammans och firar att v\u00e5ren \u00e4r kommen. I \u00c5bo tr\u00e4ffas studerande p\u00e5 V\u00e5rdberget, man s\u00e4tter p\u00e5 sig sina studentm\u00f6ssor samtidigt och den f\u00f6rsta maj har man en stor picknick tillsammans. Samtidigt \u00e4r det \u00e4ven en kalender- och minnesrit. Den sker vid samma tillf\u00e4lle varje \u00e5r, och den \u00e4r ocks\u00e5 en fest- samt h\u00f6gtidlig rit: man firar att det har blivit v\u00e5r och det ordnas stora festligheter runt om i landet.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Halaren \u00e4r en viktig mark\u00f6r i studielivet. F\u00e4rgerna visar vad du studerar och var du h\u00f6r hemma. Det finns olika regler f\u00f6r anv\u00e4ndandet av halaren. Man f\u00e5r inte tv\u00e4tta den (f\u00f6rutom i Aura \u00c5), man f\u00e5r inte kn\u00e4ppa den hela v\u00e4gen upp innan man skrivit f\u00e4rdigt sin kandidatavhandling, och s\u00e5 finns det specifika s\u00e4tt man ska knyta den p\u00e5. Logon f\u00f6r den \u00e4mnesf\u00f6rening man h\u00f6r till ska synas baktill d\u00e5 man knutit den. Nuf\u00f6rtiden v\u00e4ljer vissa att inte knyta halaren alls, utan har \u00e4rmarna h\u00e4ngandes vid sidan och det har n\u00e4stan blivit en ny tradition av det. M\u00e4rken man syr fast p\u00e5 halaren visar hur l\u00e4nge du varit med i studielivet och de \u00e4mnesspecifika m\u00e4rkena visar vilket du tillh\u00f6r. P\u00e5 gl\u00f6ggrundan och vappen ska man ha halare p\u00e5 sig f\u00f6r att signalera att man \u00e4r en del av studielivet.<\/p>\n

Som jag tidigare n\u00e4mnt finns det m\u00e5nga olika regler och traditioner man ska ta fasta p\u00e5 som studerande, vilket det \u00e4ven finns i m\u00e5nga kulter. Ett exempel p\u00e5 en kult som haft v\u00e4ldigt kufiska regler \u00e4r kulten Heaven\u2019s Gate. Enligt dem kunde man n\u00e5 Gud endast genom att totalt f\u00f6rlita sig p\u00e5 honom och l\u00e4mna bakom sig sin familj, sina sj\u00e4lviska bedrifter, sensualitet, sin m\u00e4nsklighet och kropp. Man skulle helt h\u00e4ngiva sig till kulten och inte t\u00e4nka p\u00e5 vad som fanns utanf\u00f6r den. Jesus hade sj\u00e4lv genomg\u00e5tt denna process och de t\u00e4nkte d\u00e4rf\u00f6r att han kunde ta andra genom den f\u00f6r att n\u00e5 Gud. 39 av dess medlemmar tog livet av sig 1997 f\u00f6r att n\u00e5 sina m\u00e5l. Som sagt \u00e4r tillh\u00f6randet till f\u00f6reningar inom studielivet inte lika drastiskt, fast\u00e4n det finns vissa likheter, exempelvis en upplevelse av \u201dvi\u201d och \u201ddem\u201d, h\u00e4ngivenhet, tillit och en k\u00e4nsla av samh\u00f6righet till n\u00e5got st\u00f6rre. Men studerande skulle antagligen inte beg\u00e5 gruppsj\u00e4lvmord f\u00f6r att deras styrelseordf\u00f6rande f\u00f6reslog det och man blir inte f\u00f6rf\u00f6ljd och misshandlad om man vill byta huvud\u00e4mne, avbryta sina studier eller inte vara med p\u00e5 alla evenemang, vilket kultmedlemmar ibland rapporteras bli.<\/p>\n

I vissa fall, speciellt f\u00f6rr i tiden, kunde studielivet vara mycket h\u00e5rdare \u00e4n vad det \u00e4r idag. Gulisar blev misshandlade av \u00e4ldre studerande och det fanns inget de kunde g\u00f6ra \u00e5t saken. \u00c4ven om man visste om denna h\u00e5rda behandling ville man \u00e4nd\u00e5 vara en del av studiegemenskapen och man stod ut med misshandeln. En liten tr\u00f6st var att d\u00e5 man sj\u00e4lv blev en \u00e4ldre studerande skulle man f\u00e5 behandla de yngre p\u00e5 samma s\u00e4tt som man sj\u00e4lv blivit behandlad. Varf\u00f6r man ville behandla varandra p\u00e5 detta s\u00e4tt \u00e4r inte n\u00e5got jag t\u00e4nker analysera nu, men jag antar att det i grunden var samma t\u00e4nk som vi har om v\u00e5ra traditioner idag. Man resonerar att det \u00e4r s\u00e5 h\u00e4r det alltid har varit och d\u00e4rf\u00f6r s\u00e5 som det b\u00f6r vara \u2013 en sj\u00e4lvklar del av intagningen till studielivet. Det \u00e4r \u00e5terigen relevant att inse att n\u00e5got inte ses som drastiskt d\u00e5 man sj\u00e4lv \u00e4r en del av det. F\u00f6r studerandena som misshandlade de yngre f\u00f6rr i tiden var det ingen fr\u00e5ga om saken, men nu n\u00e4r vi ser tillbaka \u00e4r det alldeles ot\u00e4nkbart. Likas\u00e5 har gulisintagningarna \u00e4ndrats med \u00e5ren. F\u00f6rut kunde de vara v\u00e4ldigt kr\u00e4nkande och rent av farliga, men nu \u00e4r huvudpo\u00e4ngen att man ska l\u00e4ra k\u00e4nna varandra och ha det roligt. Det \u00e4r en stark drivkraft hos m\u00e4nniskor att tillh\u00f6ra en grupp och ibland kan denna \u00f6nskan g\u00f6ra att man accepterar s\u00e5dant som man vanligtvis inte skulle acceptera, bara f\u00f6r att inte bli l\u00e4mnad utanf\u00f6r.<\/p>\n

Kulter anv\u00e4nder sig av egna begrepp som de f\u00f6rv\u00e4ntar sig att medlemmarna f\u00f6rst\u00e5r. P\u00e5 Heaven\u2019s Gates n\u00e4tsida finns det ett stycke d\u00e4r de pratar om hur man tar sig vidare inom r\u00f6relsen och de anv\u00e4nder sig av en terminologi en utomst\u00e5ende inte f\u00f6rst\u00e5r sig p\u00e5. De talar till exempel om \u201cthe Kingdom Level Above Human\u201d som ett stadie man kan n\u00e5 med hj\u00e4lp av tutorer som redan \u00e4r del av detta rike och som i ett tidigare stadie genomg\u00e5tt samma process. Kan dessa v\u00e4gledare j\u00e4mf\u00f6ras med v\u00e5ra tutorer p\u00e5 universitetet, vars uppgift \u00e4r att g\u00f6ra oss till en del av studielivet? Liksom kultmedlemmar ska vi l\u00e4ra oss vissa uttryck och platser utantill f\u00f6r att inte verka utanf\u00f6r. Om du skulle tala om n\u00e5got v\u00e4ldigt specifikt f\u00f6r \u00c5bo Akademi med n\u00e5gon utomst\u00e5ende skulle de nog bara stirra p\u00e5 dig, men om du skulle s\u00e4ga samma sak till n\u00e5gon som studerar h\u00e4r skulle de genast veta vad det \u00e4r fr\u00e5gan om.<\/p>\n

F\u00f6r utomst\u00e5ende kanske dessa ritualer och objekt inte har n\u00e5gon betydelse \u00f6ver huvud taget och de kan som sagt verka absurda. Skogman n\u00e4mner \u00e4ven detta i sin kr\u00f6nika: \u201cDessa traditioner, ritualer och objekt har ingen betydelse eller v\u00e4rde f\u00f6r de utanf\u00f6r sammanhanget, kanske inte heller f\u00f6r en sj\u00e4lv s\u00e5 fort man l\u00e4mnat universitetet bakom sig och g\u00e5tt ut i arbetslivet. Men medan du \u00e4r inne i det betyder det mycket att delta i dessa evenemang, samla halarm\u00e4rken, k\u00e4nna till och f\u00f6lja festernas regler och kutym och kunna s\u00e5 m\u00e5nga av snapsvisorna som m\u00f6jligt utantill.\u201d Studielivet tappar sin betydelse ganska fort efter att man l\u00e4mnat det, menar Skogman, men skriver att man samtidigt ser tillbaka p\u00e5 det som en rolig tid i sitt liv utan att vara p\u00e5verkad av de regler och ritualer som varit s\u00e5 viktiga d\u00e5 man studerade.<\/p>\n

D\u00e5 jag sj\u00e4lv studerade utomlands och h\u00f6rde vad mina v\u00e4nner som studerar p\u00e5 \u00c5bo Akademi spenderade p\u00e5 \u00e5rsfester och kl\u00e4der till temasitzar blev jag helt paff, f\u00f6r det verkar som n\u00e5got s\u00e5 trivialt att l\u00e4gga pengar p\u00e5. Nu n\u00e4r jag sj\u00e4lv studerar h\u00e4r k\u00e4nner jag att det \u00e4r klart man ska vara med p\u00e5 allt, och har just lagt 110\u20ac p\u00e5 Humanistiska F\u00f6reningens \u00e5rsfest (fast det sk\u00e4r b\u00e5de i hj\u00e4rtat och pl\u00e5nboken). Fast man inte alltid f\u00f6rst\u00e5r sig p\u00e5 priset p\u00e5 dessa fester s\u00e5 g\u00e5r man \u00e4nd\u00e5 p\u00e5 dem f\u00f6r de \u00e4r ju inget man kan missa!<\/p>\n

Ritualer och samh\u00f6righet till organisationer kan snabbt bli viktiga. De f\u00f6renar dem som deltar, medan andra utest\u00e4ngs fr\u00e5n gemenskapen. Det \u00e4r viktigt f\u00f6r de flesta m\u00e4nniskor att k\u00e4nna en samh\u00f6righet med andra och d\u00e4rf\u00f6r \u00e4r studiegemenskapen s\u00e5 stark hos m\u00e5nga. D\u00e5 man inleder sina studier har man kanske just flyttat hemifr\u00e5n och vill snabbt k\u00e4nna att man h\u00f6r till n\u00e5gonstans och passar in. I och med det blir man snabbt indragen i studielivet och traditionerna och ritualerna blir viktiga f\u00f6r en innan man ens hinner m\u00e4rka det. Det \u00e4r viktigt att ha ett n\u00e4tverk av p\u00e5litliga v\u00e4nner och m\u00e5nga v\u00e4nner man f\u00e5r under studietiden \u00e4r s\u00e5dana man har livet ut. Det g\u00e4ller bara att vara modig och b\u00f6rja prata med folk!<\/p>\n

Isabella Bergh\u00e4ll
\n<\/strong>skrivet f\u00f6r kursen Ritual och materialitet<\/em><\/p>\n