{"id":264,"date":"2019-02-07T09:05:08","date_gmt":"2019-02-07T07:05:08","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/?p=264"},"modified":"2020-12-20T22:00:21","modified_gmt":"2020-12-20T20:00:21","slug":"nytt-och-gammalt-i-brollopstraditioner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/2019\/02\/07\/nytt-och-gammalt-i-brollopstraditioner\/","title":{"rendered":"Nytt och gammalt i br\u00f6llopstraditioner"},"content":{"rendered":"<p>I b\u00f6rjan av \u00e5ret fick jag en f\u00f6rfr\u00e5gan fr\u00e5n en redakt\u00f6r p\u00e5 Vasabladet om hur br\u00f6llopstraditioner har f\u00f6r\u00e4ndrats; om det finns element som varit of\u00f6r\u00e4nderliga och vad som styr utformningen av traditionerna. I mitt svar till redakt\u00f6ren tog jag fram dels stabila, dels f\u00f6r\u00e4nderliga drag och att br\u00f6llopstraditionerna styrs av en blandning av lokala traditioner, mode och internationella trender. I sammanhanget kom jag \u00f6ver en br\u00f6llopsbild i \u00c5bo Akademis arkiv, Cultura. <\/p>\n<div id=\"attachment_265\" style=\"width: 546px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-265\" src=\"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/files\/2019\/02\/br\u00f6llops1927.jpg\" alt=\"\" width=\"536\" height=\"960\" class=\"size-full wp-image-265\" srcset=\"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/files\/2019\/02\/br\u00f6llops1927.jpg 536w, https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/files\/2019\/02\/br\u00f6llops1927-168x300.jpg 168w\" sizes=\"auto, (max-width: 536px) 100vw, 536px\" \/><p id=\"caption-attachment-265\" class=\"wp-caption-text\">Brudpar \u00e5r 1927. Kulturvetenskapliga arkivet Cultura<\/p><\/div>\n<p>Fotografiet \u00e4r fr\u00e5n V\u00f6r\u00e5 och taget p\u00e5 1920-talet. Bilden ing\u00e5r i Yngvar Heikels artikel \u201dAnteckningar om n\u00e5gra \u00d6sterbottniska brudkronor, brudskrudar och brudkl\u00e4derskor\u201d i Budkavlen fr\u00e5n 1927. Fotografiet belyser relativt v\u00e4l detta med stabilitet och f\u00f6r\u00e4ndring g\u00e4llande br\u00f6llopstraditioner. Bruden har en s\u00e5 kallad brudkrona p\u00e5 huvudet \u2013 ett bruk som Heikel noterar att \u00e4r gammalt men som anv\u00e4ndes \u201d\u00e4nnu i v\u00e5ra dagar\u201d det vill s\u00e4ga p\u00e5 1920-talet. Kronan var h\u00f6g och bestod av en inre och yttre krona, dekorerad med stanniolpapper. D\u00e4remot var brudkl\u00e4nningen av senaste snitt, det vill s\u00e4ga med l\u00e5g midja som var trendigt p\u00e5 1920-talet. Kl\u00e4nningen kunde vara vit, svart eller kul\u00f6rt och hade i detta fall en br\u00f6stkrans och vita ytter\u00e4rmar. Den vita brudkl\u00e4nningen hade \u00e4nnu inte d\u00e5 helt slagit igenom. Heikel konstaterar i sin text att brudar numera tenderar att ha egen brudkl\u00e4nning d\u00e5 det \u00e4ldre bruket bestod i att brudkl\u00e4nningen \u00e4gdes av traktens brudkl\u00e4derska. Fotografiet visar tydligt p\u00e5 hur tradition och det moderna samspelar. S\u00e5 gjorde det p\u00e5 1920-talet och s\u00e5 \u00e4r fallet ocks\u00e5 idag. <\/p>\n<p>Lena Marander-Eklund<\/p>\n<p>Sonja Finnholm. Gamla riter f\u00e4rgar v\u00e5ra br\u00f6llop. Vbl 29.1.2019 Br\u00f6llopVbl2019.pdf<br \/>\nBudkavlen 1927, nummer 2 och kan l\u00e4sas digital h\u00e4r <a href=\"https:\/\/digi.kansalliskirjasto.fi\/aikakausi\/binding\/917714?page=1\">https:\/\/digi.kansalliskirjasto.fi\/aikakausi\/binding\/917714?page=1<\/a><br \/>\n\u00c5bo Akademi, Kulturvetenskapliga arkivet Cultura, Folkloristiska samlingarna, IF bnr 1985\/138. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>I b\u00f6rjan av \u00e5ret fick jag en f\u00f6rfr\u00e5gan fr\u00e5n en redakt\u00f6r p\u00e5 Vasabladet om hur br\u00f6llopstraditioner har f\u00f6r\u00e4ndrats; om det finns element som varit of\u00f6r\u00e4nderliga och vad som styr utformningen av traditionerna. I mitt svar till redakt\u00f6ren tog jag fram &hellip; <a href=\"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/2019\/02\/07\/nytt-och-gammalt-i-brollopstraditioner\/\">Forts\u00e4tt l\u00e4sa <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":550,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19,25,11],"tags":[],"class_list":["post-264","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-folktro","category-livets-fester","category-materialitet"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/264","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/550"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=264"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/264\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":267,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/264\/revisions\/267"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=264"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=264"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}