{"id":314,"date":"2019-04-12T08:31:29","date_gmt":"2019-04-12T05:31:29","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/?p=314"},"modified":"2023-03-01T11:15:38","modified_gmt":"2023-03-01T09:15:38","slug":"vem-bryter-mot-funktionalitetsnormen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/2019\/04\/12\/vem-bryter-mot-funktionalitetsnormen\/","title":{"rendered":"Vem bryter mot funktionalitetsnormen?"},"content":{"rendered":"

Min storebror \u00e4r d\u00f6v. Han har alltid varit d\u00f6v och han har alltid varit min bror. I mitt liv \u00e4r det s\u00e5 att storebrorsor talar teckenspr\u00e5k och inte kan h\u00f6ra. Min yngsta son har tv\u00e5 storebrorsor. Ingen av dem \u00e4r d\u00f6v. Men alla tre barnen har en d\u00f6v morbror. I deras liv \u00e4r det s\u00e5 att en morbror \u00e4r en vuxen m\u00e4nniska som man kommunicerar med p\u00e5 annat s\u00e4tt \u00e4n genom prat.<\/p>\n

Idag anv\u00e4nder man bland annat termer som funktionalitet och funktionsvariation f\u00f6r att s\u00e4tta ord det som tidigare beskrevs som handikapp. Vi har alla olika funktionaliteter, och genom livet kan v\u00e5r funktionalitet \u00e4ndras p\u00e5 olika s\u00e4tt. Funktionalitet \u00e4r ett g\u00f6rande och vi \u00e4r alla delaktiga i detta g\u00f6rande. Men samh\u00e4llet premierar och lyfter fram den normativa funktionaliteten, p\u00e5 bekostnad av personer med normbrytande funktionalitet (som till exempel teckenspr\u00e5kiga). Den som inte f\u00f6ljer normen uppfattas som avvikande.<\/p>\n

F\u00f6r trots att d\u00f6vhet \u00e4r det allra mest vardagliga f\u00f6r mina barn \u00e4r annan funktionsvariation lika \u201davvikande\u201d f\u00f6r dem som d\u00f6vhet \u00e4r f\u00f6r deras kompisar. De \u00e4r p\u00e5 samma s\u00e4tt som alla andra inskolade i synen p\u00e5 den funktionella kroppen och id\u00e9erna om vilken funktionalitet som \u00e4r \u201db\u00e4st\u201d.<\/p>\n

\"\"

Tysk texttelefon fr\u00e5n 1980-talet. V\u00e5r var svart och av lite annan modell, utan inbyggd telefonlur. Man ringer antingen till andra texttelefoner, eller via en f\u00f6rmedlingstj\u00e4nst d\u00e4r en person \u201d\u00f6vers\u00e4tter\u201d text till tal och vice versa. Samma tj\u00e4nst fungerar idag via mobiltelefon, surfplatta, dator eller texttelefon och anv\u00e4nds av personer med h\u00f6rselneds\u00e4ttning, d\u00f6vhet, d\u00f6vblindhet eller talsv\u00e5righeter.
Foto: Michael Gruhl, CC BY-SA 3.0, https:\/\/commons.wikimedia.org\/w\/index.php?curid=2243383<\/a><\/p><\/div>\n

Inte heller min bror hade som barn n\u00e5gon st\u00f6rre f\u00f6rst\u00e5else f\u00f6r andra typer av funktionshinder \u00e4n de som drabbar d\u00f6va och h\u00f6rselskadade. Att ha texttelefon hemma var f\u00f6r honom och hans klasskamrater n\u00e5got alldeles vardagligt och sj\u00e4lvklart, vilket f\u00f6rst\u00e5s inte innebar att till exempel rullstolar eller vita k\u00e4ppar k\u00e4ndes bekanta och hemtama. F\u00f6r det d\u00f6va barnet \u00e4r d\u00f6vheten inte n\u00f6dv\u00e4ndigtvis normbrytande och det kan l\u00e4tt bli den icke-teckenspr\u00e5kiga som avviker med sin funktionalitet \u2013 det \u00e4r ju hen som inte f\u00f6rst\u00e5r vad som s\u00e4gs!<\/p>\n

Blanka Henriksson<\/em>
\nuniversitetsl\u00e4rare i kulturanalys med f\u00f6r tillf\u00e4llet normativ funktionalitet<\/p>\n

PS F\u00f6r den som vill veta mer om hur forskare i humanvetenskap ser p\u00e5 detta rekommenderas f\u00f6redragen fr\u00e5n seminariet Kulturella perspektiv p\u00e5 kropp och funktionsvariation som ordnades i samarbete mellan Svenska litteraturs\u00e4llskapet i Finland och \u00e4mnena etnologi och folkloristik vid \u00c5bo Akademi. Finns att se h\u00e4r: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=9Jkxucup9RE<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Min storebror \u00e4r d\u00f6v. Han har alltid varit d\u00f6v och han har alltid varit min bror. I mitt liv \u00e4r det s\u00e5 att storebrorsor talar teckenspr\u00e5k och inte kan h\u00f6ra. Min yngsta son har tv\u00e5 storebrorsor. Ingen av dem \u00e4r … Forts\u00e4tt l\u00e4sa →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":638,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,2],"tags":[],"class_list":["post-314","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kropp","category-kulturanalys"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/314","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/638"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=314"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/314\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":414,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/314\/revisions\/414"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=314"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=314"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=314"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}