{"id":795,"date":"2020-12-23T12:27:33","date_gmt":"2020-12-23T10:27:33","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/?p=795"},"modified":"2023-03-01T11:17:30","modified_gmt":"2023-03-01T09:17:30","slug":"nu-tandas-tusen-juleljus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/2020\/12\/23\/nu-tandas-tusen-juleljus\/","title":{"rendered":"Nu t\u00e4ndas tusen juleljus&#8230;"},"content":{"rendered":"<p>Nu t\u00e4ndas tusen juleljus&#8230; s\u00e5 inleds en k\u00e4r juls\u00e5ng skriven av Emmy K\u00f6hler \u00e5r 1898. S\u00e5ngen och numera ocks\u00e5 psalmen sjungs p\u00e5 dagis, skolor, seniorhem och m\u00e5nga julfester. Den \u00e4r relativt l\u00e4tt att sjunga och passar p\u00e5 s\u00e5 s\u00e4tt b\u00e5de gammal och som ung. S\u00e5ngen handlar om h\u00e4ndelserna kring Jesu f\u00f6delse i Betlehem men ocks\u00e5 om hur m\u00f6rkret lyses upp av ljus. Ett barns f\u00f6delse \u00e4r alltid speciellt och en h\u00e4ndelse som genererar ber\u00e4ttelser. Den mest k\u00e4nda f\u00f6rlossningsber\u00e4ttelsen i v\u00e5r kulturella krets kan s\u00e4gas vara julevangeliets skildring av Jesu f\u00f6delse (Luk. 2:1\u20137) \u2013 allts\u00e5 just det som s\u00e5ngen handlar om.<\/p>\n<p>Men \u00e4ven \u201dvanliga\u201d barns f\u00f6delse frambringar ber\u00e4ttelser. Dessa ber\u00e4ttelser var temat f\u00f6r min doktorsavhandling som handlade om f\u00f6rstf\u00f6derskors f\u00f6rv\u00e4ntningar inf\u00f6r, upplevelse av och ber\u00e4ttelser om f\u00f6dsel. Man kan fr\u00e5ga sig varf\u00f6r jag tar upp en h\u00e4ndelse fr\u00e5n \u00f6ver 20 \u00e5r tillbaka. Det beror p\u00e5 att f\u00f6r drygt \u00e5r sedan tog tv\u00e5 ryska folklorister, Irina Sedakova och Nina Vlaskina, kontakt med mig. De planerade ett specialnummer kring temat folklore kring f\u00f6dsel och barndom (Birthlore and childhood) till den estniska, \u00f6ppet tillg\u00e4ngliga tidskriften <em>Folklore<\/em>. De \u00f6nskade att jag skulle delta med en artikel i specialnumret.<\/p>\n<p>Efter en viss tveksamhet, med tanke p\u00e5 att de intervjuer som avhandlingen baserar sig p\u00e5 \u00e4r fr\u00e5n 1990-talet, accepterade jag redakt\u00f6rernas f\u00f6rfr\u00e5gan. Nu lagom till jul har artikeln: <a href=\"http:\/\/www.folklore.ee\/folklore\/vol80\/marander_eklund.pdf\">\u201dThe birth of a child as experienced and narrated in the 1990s Finland\u201d<\/a> publicerats. Den fokuserar p\u00e5 hur de kvinnor jag intervjuat ber\u00e4ttar om sj\u00e4lva stunden d\u00e5 barnets f\u00f6ds. Det visade sig n\u00e4mligen att, trots att f\u00f6derskorna \u00f6verlag ber\u00e4ttade om f\u00f6rlossningen i detalj, n\u00e4r de v\u00e4l kommer till h\u00e4ndelserna i samband med att barnet kommer ut inte har speciellt mycket att ber\u00e4tta. Ber\u00e4ttelsens f\u00f6rv\u00e4ntade klimax blir snarast ett antiklimax. En av orsakerna till detta \u00e4r att kvinnorna, som jag intervjuat, var inriktade p\u00e5 att bygga upp en dramatisk ber\u00e4ttelse fram till sj\u00e4lva f\u00f6dseln. Det som sker d\u00e4refter \u00e5terges f\u00e5ordigt. Det h\u00e4r, menar jag, beror p\u00e5 att kvinnorna, \u00e5tminstone p\u00e5 1990-talet, fokuserade p\u00e5 sj\u00e4lva f\u00f6dseln snarare \u00e4n f\u00f6dseln av ett barn. F\u00f6r dem var rollen som mor till ett barn i detta skede sv\u00e5r att greppa och d\u00e4rf\u00f6r ocks\u00e5 motig att ber\u00e4tta om.<\/p>\n<div id=\"attachment_796\" style=\"width: 2010px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-796\" class=\"size-full wp-image-796\" src=\"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/files\/2020\/12\/132424220_1823883194429144_1297475179785737875_n.jpg\" alt=\"\" width=\"2000\" height=\"1125\" srcset=\"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/files\/2020\/12\/132424220_1823883194429144_1297475179785737875_n.jpg 2000w, https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/files\/2020\/12\/132424220_1823883194429144_1297475179785737875_n-300x169.jpg 300w, https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/files\/2020\/12\/132424220_1823883194429144_1297475179785737875_n-768x432.jpg 768w, https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/files\/2020\/12\/132424220_1823883194429144_1297475179785737875_n-1024x576.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 2000px) 100vw, 2000px\" \/><p id=\"caption-attachment-796\" class=\"wp-caption-text\">Foto: Lena Marander-Eklund<\/p><\/div>\n<p>Denna vinter har varit speciellt m\u00f6rk, dels p\u00e5 grund av bristen p\u00e5 sn\u00f6 och\/eller sol, dels p\u00e5 grund av den oro som spridningen av coronaviruset f\u00f6rt med sig. Nu om n\u00e5gonsin \u00e4r vi i behov av ljus i alla dess bem\u00e4rkelser \u2013 \u00e4ven h\u00e4r passar Emmy K\u00f6hlers s\u00e5ng in n\u00e4r vi \u00f6nskar att ljuset m\u00e5 \u00a0\u2026f\u00e5 lysa in med hopp och frid i varje hem och hus!<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>God jul och gott nytt \u00e5r<br \/>\n<\/strong>\u00f6nskar<br \/>\n<em>Lena Marander-Eklund<\/em> och den \u00f6vriga personalen vid \u00e4mnena kulturanalys, etnologi och folkloristik<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nu t\u00e4ndas tusen juleljus&#8230; s\u00e5 inleds en k\u00e4r juls\u00e5ng skriven av Emmy K\u00f6hler \u00e5r 1898. S\u00e5ngen och numera ocks\u00e5 psalmen sjungs p\u00e5 dagis, skolor, seniorhem och m\u00e5nga julfester. Den \u00e4r relativt l\u00e4tt att sjunga och passar p\u00e5 s\u00e5 s\u00e4tt b\u00e5de &hellip; <a href=\"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/2020\/12\/23\/nu-tandas-tusen-juleljus\/\">Forts\u00e4tt l\u00e4sa <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":550,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24,20,26],"tags":[],"class_list":["post-795","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arets-fester","category-forskning","category-jul"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/550"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=795"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/795\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":797,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/795\/revisions\/797"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}