{"id":924,"date":"2021-05-28T10:00:57","date_gmt":"2021-05-28T07:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/?p=924"},"modified":"2021-05-26T10:33:28","modified_gmt":"2021-05-26T07:33:28","slug":"konsten-att-overleva-sommaren-med-slakten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/2021\/05\/28\/konsten-att-overleva-sommaren-med-slakten\/","title":{"rendered":"Konsten att \u00f6verleva sommaren med sl\u00e4kten"},"content":{"rendered":"

Snart \u00e4r sommaren h\u00e4r. De som l\u00e4ngtat till sommarstugan kan nu se fram emot en sk\u00f6n sommarstugetillvaro enligt egna \u00f6nskem\u00e5l, vare sig det handlar om att fiska, hugga ved eller att ligga i h\u00e4ngmattan och l\u00e4sa. Eller v\u00e4nta nu … \u00e4r det s\u00e5 enkelt? P\u00e5 sommarstugan umg\u00e5s familjer ofta \u00f6ver generationsgr\u00e4nserna. Det h\u00e4r aktualiserar fr\u00e5gan om vem som s\u00e4tter agendan f\u00f6r n\u00e4r det ska \u00e4tas och om och n\u00e4r vedboden ska byggas eller bryggan repareras. I boken K\u00e4nslor \u00e4ger rum (2014) p\u00e5pekar Pia Ingstr\u00f6m att det saknas historier om os\u00e4mja mellan syskon eller generationer n\u00e4r det kommer till sommarstugor. Hon diskuterar \u00e4ven beslutsfattandet p\u00e5 en sommarstuga genom begreppet gerontokrati \u2013 att det \u00e4r de \u00e4ldre som best\u00e4mmer, n\u00e5got som hon menar aldrig<\/em> skulle fungera i andra sammanhang. Det \u00e4r ocks\u00e5 ofta de \u00e4ldre som st\u00e5r f\u00f6r kostnaderna och f\u00f6r kontinuiteten som uppenbarligen ger dem (oss) tolkningsf\u00f6retr\u00e4de om hur saker och ting ska vara. <\/p>\n

I den nyutgivna och popul\u00e4rt h\u00e5llna boken Sommarstugan. Konsten att \u00f6verleva sommaren med sl\u00e4kten<\/em> (2021) diskuterar Bj\u00f6rn \u00d6berg och Anna Bennich hur vi kan undvika familjekonflikter p\u00e5 sommarstugan. M\u00e5let med boken \u00e4r f\u00f6rhoppningar om sundare familjerelationer. Boken best\u00e5r av 14 kapitel d\u00e4r olika fiktiva scenarier om sommarstugeliv \u2013 d\u00e5 det kan k\u00f6ra ihop sig \u2013 presenteras. Det handlar bland annat om olika f\u00f6rv\u00e4ntningar, regler, gr\u00e4nser och olika syn p\u00e5 \u00e5terh\u00e4mtning. \u00c4ven h\u00e4r syns gerontokratin \u2013 det \u00e4r de \u00e4ldre som styr och st\u00e4ller och som inte alltid f\u00f6rst\u00e5r sina vuxna barns \u00f6nskningar. Alla delkapitel kommenteras av psykologen Anna Bennich som kommer med f\u00f6rslag p\u00e5 l\u00f6sningar av konflikterna. L\u00f6sningarna g\u00e5r ut p\u00e5 tydlighet, f\u00f6rst\u00e5else f\u00f6r att vi \u00e4r olika, f\u00f6rm\u00e5gan att s\u00e4tta gr\u00e4nser, dialog men ocks\u00e5 p\u00e5 kompromissvilja. Samtalet st\u00e4lls i fokus. Utgivarna menar ocks\u00e5 att vi borde arbeta med familjerelationerna lika mycket som med tr\u00e4dg\u00e5rdslandet och det l\u00e4ckande taket. <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Bokens utg\u00e5ngspunkt \u00e4r sp\u00e4nnande, men gav \u00e4nd\u00e5 ett lite blekt helhetsintryck. Visst fanns h\u00e4r s\u00e5dant som man k\u00e4nde igen, t.ex. synen p\u00e5 hush\u00e5llsarbete som osynligt (\u201ddu g\u00f6r ju ingenting\u201d), medan den som byggt en altan f\u00e5r allas ber\u00f6m; eller som att vissa familjemedlemmar \u201df\u00f6rsvinner\u201d d\u00e5 man kommit \u00f6verens om att n\u00e5got ska fixas tillsammans. I det avslutande kapitlet ber\u00e4ttar den vuxna dottern att hon till f\u00f6ljande sommar t\u00e4nkt skaffa sig en egen sommarstuga. D\u00e5 kontrar modern med att de \u00e4nd\u00e5 hade t\u00e4nkt s\u00e4lja stugan eftersom de b\u00f6rjar bli gamla och inte l\u00e4ngre orkar h\u00e5lla stuga och tomt i skick. Detta uppr\u00f6r dottern enormt \u2013 stugan ska finnas kvar trots att hon inte l\u00e4ngre vill vara d\u00e4r. Konflikterna som spelades upp tedde sig relativt sm\u00e5skaliga och mestadels l\u00f6stes problemen genom samtal. H\u00e4r fanns knappast n\u00e5got av det passivt-aggressiva beteende som jag tyv\u00e4rr b\u00e5de bevittnat och h\u00f6rt andra ber\u00e4tta om n\u00e4r det g\u00e4ller ett gemensamt sommarstugeliv; att man samtidigt \u00e4r b\u00e5de ilsken och tyst n\u00e4r n\u00e5got inte g\u00e5r som t\u00e4nkt. H\u00e4r b\u00f6r p\u00e5pekas att jag vet om m\u00e5nga fall d\u00e4r sam\u00e4gandet av sommarstugor fungerar utm\u00e4rkt utan n\u00e5gra som helst konflikter. Men hur det \u00e4n \u00e4r v\u00e4cker sommarstugor k\u00e4nslor \u2013 b\u00e5de positiva och negativa. <\/p>\n

Om, hur och varf\u00f6r just sommarstugor kan f\u00f6ranleda os\u00e4mja finns det f\u00e5 studier om. Genom fr\u00e5gelistan Sommarstugeliv \u2013 anv\u00e4ndning, sam\u00e4gande, arv<\/a><\/strong> (klickbar l\u00e4nk) hoppas vi p\u00e5 att f\u00e5 dina upplevelser av tillvaro, samvaro och \u00e4gande av sommarstugor, p\u00e5 gott och ont. Svaren kommer att anv\u00e4ndas i en studie om sommarstugeliv d\u00e4r anonymiserade citat ur materialet kommer att anv\u00e4ndas, och svaren arkiveras vid Cultura f\u00f6r framtida forskning. Du kan svara p\u00e5 fr\u00e5gelistan fram till slutet p\u00e5 augusti 2021. <\/p>\n

Lena Marander-Eklund<\/em>
\nProfessor i Nordisk folkloristik vid \u00c5bo Akademi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Snart \u00e4r sommaren h\u00e4r. De som l\u00e4ngtat till sommarstugan kan nu se fram emot en sk\u00f6n sommarstugetillvaro enligt egna \u00f6nskem\u00e5l, vare sig det handlar om att fiska, hugga ved eller att ligga i h\u00e4ngmattan och l\u00e4sa. Eller v\u00e4nta nu … … Forts\u00e4tt l\u00e4sa →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":550,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20,27],"tags":[],"class_list":["post-924","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-forskning","category-fragelista"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/924","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/550"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=924"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/924\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":927,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/924\/revisions\/927"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=924"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=924"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=924"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}