{"id":978,"date":"2021-10-26T12:00:29","date_gmt":"2021-10-26T09:00:29","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/?p=978"},"modified":"2021-10-26T12:00:29","modified_gmt":"2021-10-26T09:00:29","slug":"en-potentiell-garningsman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/2021\/10\/26\/en-potentiell-garningsman\/","title":{"rendered":"En potentiell g\u00e4rningsman?"},"content":{"rendered":"

Vi tar barnen med p\u00e5 museum en s\u00f6ndag i oktober. Ett av stadens konstmuseer bjuder dels p\u00e5 verk fr\u00e5n samlingarna dels p\u00e5 en utst\u00e4llning inl\u00e5nad utifr\u00e5n. Vi har knappt kommit in i den stora salen innan det h\u00e4nder. Profileringen. Av alla bes\u00f6karna riktar museivakten sig in p\u00e5 oss. Sp\u00e4nner \u00f6gonen i oss och f\u00f6ljer oss med sin h\u00f6kblick hur vi \u00e4n r\u00f6r oss i rummet.<\/p>\n

Det r\u00e4cker med att ett av barnen str\u00e4cker ut en hand f\u00f6r att peka mot en tavla, s\u00e5 \u00e4r hen framme och spottar ut f\u00f6rmaningar och varningar. Alla barn \u00e4r h\u00e4r f\u00f6rmodade missd\u00e5dare, sabot\u00f6rer, vandaler. Fr\u00e5n det att de har stigit in i museet tills de st\u00e5r ute p\u00e5 trappan igen.<\/p>\n

Uppt\u00e4ckargl\u00e4djen solkas av vakten som f\u00f6ljer efter oss genom salarna. Mitt grepp om den yngstas hand blir bara h\u00e5rdare och h\u00e5rdare. Varje fr\u00e5ga som barnen st\u00e4ller, varje kommentar som de g\u00f6r om tavlor och installationer m\u00f6ts f\u00f6rst av ett: \u201dst\u00e5 inte s\u00e5 n\u00e4ra\u201d, \u201dvifta inte\u201d, \u201dpeka inte\u201d, \u201dr\u00f6r dig inte s\u00e5 snabbt\u201d fr\u00e5n f\u00f6r\u00e4ldrarna som k\u00e4nner personalens br\u00e4nnande blickar i nacken. Vi \u00e4r inte h\u00e4r f\u00f6r att st\u00e4lla till med uppst\u00e5ndelse. V\u00e5ra barn har hittills aldrig r\u00f6rt en tavla p\u00e5 ett museum. Men de vill kommentera, f\u00f6rundra sig, f\u00f6rfasas, njuta och fundera. Med ord och med gester.<\/p>\n

\"\"

\u00c5bokonstn\u00e4ren Victor Westerholms (1860-1919) kor i bj\u00f6rkhage var ett av verken som diskuterades under museibes\u00f6ket (Public Domain).<\/p><\/div>\n

Om n\u00e5gra \u00e5r slipper vi det h\u00e4r. Om n\u00e5gra \u00e5r \u00e4r alla familjens medlemmar i en s\u00e5n \u00e5lder att de inte l\u00e4ngre uppfattas som potentiella risker i den h\u00e4r typen av sammanhang. Men jag t\u00e4nker p\u00e5 dem som inte v\u00e4xer ifr\u00e5n sitt stigma, som m\u00e5ste leva med att st\u00e4ndigt betraktas som m\u00f6jliga hot p\u00e5 grund av samh\u00e4llets f\u00f6rdomar. \u00c5ldersprofilering m\u00e5 vara irriterande, och visst f\u00f6rst\u00f6rde det en stor del av v\u00e5r konstupplevelse, men vi hade \u00e4nd\u00e5 en stark position i v\u00e5r vita medelklasshabitus. F\u00f6r den som uts\u00e4tts f\u00f6r rasprofilering finns ingen m\u00f6jlighet till l\u00e4ttnad med tiden.<\/p>\n

Att bli bed\u00f6md, och d\u00f6md i f\u00f6rv\u00e4g, p\u00e5 grund av sitt utseende, sin \u00e5lder, sin funktionalitet, sin etniska tillh\u00f6righet, sin religi\u00f6sa \u00f6vertygelse, g\u00f6r n\u00e5gonting med m\u00e4nniskor, men ocks\u00e5 med det samh\u00e4lle som till\u00e5ter den h\u00e4r typen av profilering. Jag t\u00e4nker p\u00e5 svenska polisens register \u00f6ver romer, men ocks\u00e5 v\u00e4ktarnas misst\u00e4nksamma blickar p\u00e5 de m\u00f6rkhyade ungdomarna i min egen vardagliga n\u00e4rhet. En dold s\u00e4rbehandling av m\u00e4nniskor utg\u00e5ende fr\u00e5n etnicitet eller klass som tydligt visar att vi trots allt inte \u00e4r s\u00e5 lika inf\u00f6r ordningsmakten.<\/p>\n

 <\/p>\n

Blanka Henriksson,<\/strong>
\ndocent i nordisk folkloristik och frustrerad museibes\u00f6kare<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vi tar barnen med p\u00e5 museum en s\u00f6ndag i oktober. Ett av stadens konstmuseer bjuder dels p\u00e5 verk fr\u00e5n samlingarna dels p\u00e5 en utst\u00e4llning inl\u00e5nad utifr\u00e5n. Vi har knappt kommit in i den stora salen innan det h\u00e4nder. Profileringen. Av … Forts\u00e4tt l\u00e4sa →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":638,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,21,2],"tags":[],"class_list":["post-978","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-folkloristik","category-kropp","category-kulturanalys"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/978","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/638"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=978"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/978\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":982,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/978\/revisions\/982"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=978"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=978"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/etnologi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=978"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}