av Ann-Carin \u00d6stman<\/p>\n
\n
Jeppis Pride som arrangerades i slutet av juli tog avstamp i de gamla tr\u00e4huskvarteren p\u00e5 Skatan. N\u00e4r den l\u00e5nga paraden kom ut genom Strengbergsporten, den fabriksbyggnad som p\u00e5 m\u00e5nga s\u00e4tt f\u00e5tt symbolisera Jakobstad och dess historia, bars den fram av varma, kraftiga appl\u00e5der. Ett st\u00e4llningstagande f\u00f6r j\u00e4mlikhet, r\u00e4ttvisa och m\u00e5ngfald lockade en mycket stor och brokig skara att delta och \u00e4ven landets justitieminister (stadens egen dotter) fanns bland marschdeltagarna. Det blev en mycket gl\u00e4djefylld dag.<\/p>\n
Det finns ocks\u00e5 ett motst\u00e5nd. Med argument formulerade inom religi\u00f6sa diskurser har n\u00e5gra debatt\u00f6rer kraftigt motsatt sig regnb\u00e5gsparaden. Ofta anv\u00e4nds ordet bibelb\u00e4lte f\u00f6r att beskriva de b\u00f6nehust\u00e4ta bygderna i norra svenska \u00d6sterbotten. M\u00e5nga av de m\u00e4nniskor som st\u00e4llde sig i de stolta regnb\u00e5gsleden gjorde det delvis som en reaktion p\u00e5 kritiska ins\u00e4ndare. F\u00f6r att visa att bibelb\u00e4ltet \u00e4r \u2013 som religionsvetaren Peter Nyn\u00e4s s\u00e5 tr\u00e4ffande p\u00e5pekat \u2013 smalt.<\/p>\n
En del bek\u00e4nnande kristna anser sig, \u00e5 sin sida, m\u00f6tas av intolerans och respektl\u00f6shet. \u00c4nnu efter manifestationen duggade inl\u00e4ggen t\u00e4tt p\u00e5 sajter av olika slag. I sj\u00e4lva staden finns en stor finsk minoritet, men omlandet \u00e4r i stor utstr\u00e4ckning svenskspr\u00e5kigt och p\u00e5 de svenskspr\u00e5kiga ins\u00e4ndarsidorna och diskussionsplanken framst\u00e5r regionen vid en f\u00f6rsta anblick som polariserad. Motst\u00e5ndet \u00e5terfinns ocks\u00e5 i \u201dv\u00e4rldsliga\u201d sammanhang, men det \u00e4r \u00e4nd\u00e5 i grupper med religi\u00f6s f\u00e4rgs\u00e4ttning som det \u00e4r segast och ettrigast.<\/p>\n
Pride-paraden beskyddades av stadsdirekt\u00f6ren som i sitt \u00f6ppningstal betonade sambandet mellan \u00f6ppenhet, tolerans och ekonomi. Han understr\u00f6k att en region som sluter sig in\u00e5t inte kan f\u00f6rbli ekonomisk stark. Det h\u00e4r \u00e4r ett argument som vinner geh\u00f6r i en bygd som trots st\u00f6rre nedl\u00e4ggningarna lyckats h\u00e5lla arbetsl\u00f6shetssiffrorna f\u00f6rh\u00e5llandevis l\u00e5ga. Stadsdirekt\u00f6ren avslutade dock sitt tal med att framh\u00e5lla att det ekonomiska har en biroll och r\u00e4ttviseaspekter och tolerans huvudrollerna.<\/p>\n
\u00c4n historien d\u00e5 \u2013 ges den n\u00e5gon roll i en debatt av det h\u00e4r slaget?<\/p>\n
Genom att st\u00f6dja Pride kan man visa att \u00e4ven den h\u00e4r till synes insn\u00f6ade trakten lever i nuet. Implicit finns ett historiskt syns\u00e4tt hos oss alla som vill rubba ingrodda attityder och d\u00e4rf\u00f6r kan motst\u00e5ndarna tillskrivas f\u00f6rlegade \u00e5sikter p\u00e5 ett s\u00e4tt som kan \u2013 men inte ska \u2013 uppfattas som neds\u00e4ttande.<\/p>\n
Historien har andra, viktigare roller.<\/p>\n
Ocks\u00e5 i det f\u00f6rflutna finns m\u00e5ngfald och stolta f\u00f6retr\u00e4dare f\u00f6r olika sexuella minoriteter, n\u00e5got som kan utg\u00f6ra ett element n\u00e4r nya identiteter formas. Pride-arrang\u00f6rerna hade valt att inleda sin seminariedag med en historiskt inriktad paneldebatt kring HBTQ-personers erfarenheter av att leva i \u00d6sterbotten. Det h\u00e4r \u00e4r s\u00e4kert ett medvetet val \u2013 inte f\u00f6r att det historiska enbart skulle utg\u00f6ra bakgrund till de p\u00e5f\u00f6ljande diskussionerna om religion, litteratur och politik, utan d\u00e4rf\u00f6r att historiska perspektiv \u00e4r viktiga och historiska ber\u00e4ttelser som synligg\u00f6r m\u00e5ngfald n\u00f6dv\u00e4ndiga.<\/p>\n
Det finns ett brett spektrum av erfarenheter. Historien rymmer \u00e4ven tragiska ber\u00e4ttelser och erfarenheter som innefattar s\u00e5v\u00e4l osynlighet och ordl\u00f6shet som \u00e5ngest och skam. \u00c4ven det senare inslaget i v\u00e5r samtidshistoria beh\u00f6ver belysas, och ett synligg\u00f6rande av det h\u00e4r slaget tvingar till eftertanke och ger ytterligare tyngd \u00e5t r\u00e4ttviseargument. Det samma g\u00e4ller kunskapen om samh\u00e4llelig diskriminering, om hur sexuella minoriteter diskriminerats i lagstiftning och i den tystnadens kultur som har uppr\u00e4tth\u00e5llits kollektivt. I det h\u00e4r avseendet \u00e4r det sv\u00e5rt att rita upp en tydlig gr\u00e4ns mellan det sekul\u00e4ra och religi\u00f6sa.<\/p>\n
En av paneldeltagarna i Pride-seminariet, historiel\u00e4raren Stefan Nyman, lyfte fram historisk forskning som ett viktigt medel f\u00f6r att f\u00f6rst\u00e5 och dekonstruera homofob kultur, d\u00e4ribland manlighetsideal. I just det h\u00e4r omr\u00e5det \u00e4r det antagligen sv\u00e5rare f\u00f6r m\u00e4n \u00e4n f\u00f6r kvinnor att delta i en manifestation f\u00f6r minoritetsr\u00e4ttigheter av det h\u00e4r slaget. I somliga avseenden \u00e4r den svensk\u00f6sterbottniska landsbygden, d\u00e4r enbart en minoritet beh\u00e4rskar finskan till fullo, den \u201dfinskaste\u201d av lands\u00e4ndor i Finland. Samtidigt som den h\u00e4r regionen pr\u00e4glas \u2013 och pl\u00e5gas \u2013 av rikssvensk (parfokuserad) dansbanekultur, finns h\u00e4r starka uttryck f\u00f6r den arbetsmentalitet, tillbakadragenhet och den sisu som f\u00f6rknippas med finska m\u00e4n. N\u00e4r det sammansatta kulturarvet ska dissekeras s\u00e5 \u00e4r historisk kunskap brukbar. Ville Kivim\u00e4kis studie om frontsoldaters n\u00e4mndes som ett mycket viktigt redskap i det h\u00e4r arbetet.<\/p>\n
Jag menar att historiska perspektiv g\u00e4rna kunde ges \u00e4nnu st\u00f6rre utrymme i debatten. De grupper som mots\u00e4ger sig Prideparadens synlighet kan bem\u00f6tas med kvinnors, med m\u00e4ns och med alla andras ber\u00e4ttelser om \u00e5sidos\u00e4ttande och osynlighet, med kunskap om hur diskrimineringens m\u00e5nga olika former har uppr\u00e4tth\u00e5llits och \u00e5terskapats. P\u00e5 samma g\u00e5ng som queera angreppss\u00e4tt utmanar och omformar historisk forskning \u00e4r de brukbara i arbete f\u00f6r f\u00f6r\u00e4ndring. D\u00e4rf\u00f6r b\u00f6r vi historiker ocks\u00e5 f\u00e4sta st\u00f6rre vikt vid problemst\u00e4llningar av det h\u00e4r slaget. Det handlar om att visa hur sexualiteter formats av samh\u00e4lleliga normer, inte minst de religi\u00f6st f\u00e4rgade, men ocks\u00e5 om hur genusrelationer har format kultur och samh\u00e4lle.<\/p>\n
Samtidigt \u00e4r det viktigt att komma ih\u00e5g att ocks\u00e5 religionen utgjort grogrund f\u00f6r \u00f6kad j\u00e4mlikhet och individualism i de nordiska l\u00e4nderna, inte minst i de regioner som liksom \u00d6sterbotten formats av b\u00f6nehus och v\u00e4ckelser\u00f6relser. En del Pride-f\u00f6respr\u00e5kare har f\u00f6rankrat sina argument i religi\u00f6sa sammanhang, vilket bland annat visar en vilja till dialog. I sj\u00e4lva verket \u00e4r ju \u00e4ven v\u00e4ckelser\u00f6relserna m\u00e5ngfacetterade och den sociala radikalitet som ing\u00e5r i vissa r\u00f6relsers och kristna gruppers historia kan \u00e5beropas som argument \u00e4ven i en manifestation f\u00f6r sexuella minoriteters r\u00e4ttigheter.<\/p>\n
Det blev ocks\u00e5 en historisk dag. Jag \u00e4r oerh\u00f6rt imponerad av arrang\u00f6rerna som p\u00e5 ett konkret s\u00e4tt visat historikern i mig hur f\u00f6r\u00e4ndring g\u00f6rs, men som framf\u00f6rallt gjort det m\u00f6jligt f\u00f6r oss alla att f\u00e5 ta del av en m\u00e4ktig k\u00e4nsla. Jag deltog tillsammans med bl.a. son och 87-\u00e5rig sv\u00e4rmor. Den senare marscherade med insikt om den tystnad, de tabun och den skam som pr\u00e4glat v\u00e4nners liv. Den f\u00f6rra kommer s\u00e4kert l\u00e4nge att minnas k\u00e4nslan av rakryggad gl\u00e4dje och gemenskap. M\u00e5nga ungdomar deltog i paraden. Tvivelsutan kommer de unga \u00e4ven i framtiden att sporras av den h\u00e4r erfarenheten, av k\u00e4nslan av att kunna var med om skapa historia. P\u00e5 s\u00e5 vis f\u00f6r\u00e4ndrar Jeppis Pride b\u00e5de nuet och framtiden.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
av Ann-Carin \u00d6stman Jeppis Pride som arrangerades i slutet av juli tog avstamp i de gamla tr\u00e4huskvarteren p\u00e5 Skatan. N\u00e4r den l\u00e5nga paraden kom ut genom Strengbergsporten, den fabriksbyggnad som p\u00e5 m\u00e5nga s\u00e4tt f\u00e5tt symbolisera Jakobstad och dess historia, bars den fram av varma, kraftiga appl\u00e5der. Ett st\u00e4llningstagande f\u00f6r j\u00e4mlikhet, r\u00e4ttvisa och m\u00e5ngfald lockade en […]<\/p>\n","protected":false},"author":392,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-187","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-okategoriserade"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/187","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/392"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=187"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/187\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":188,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/187\/revisions\/188"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=187"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=187"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=187"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}