{"id":1037,"date":"2018-06-14T14:50:49","date_gmt":"2018-06-14T12:50:49","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.abo.fi\/oppnauniversitetet\/?p=1037"},"modified":"2018-06-14T14:51:46","modified_gmt":"2018-06-14T12:51:46","slug":"kulturanalys-livet-ar-ett-identitetsskapande-projekt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.abo.fi\/oppnauniversitetet\/kulturanalys-livet-ar-ett-identitetsskapande-projekt\/","title":{"rendered":"Kulturanalys: \u201dLivet \u00e4r ett identitetsskapande projekt\u201d"},"content":{"rendered":"<header>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/header>\n<div role=\"document\">\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.abo.fi\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/kulturanalys_blanka_henriksson-1024x683.jpg\" alt=\"kulturanalys_blanka_henriksson\" width=\"1024\" height=\"683\" \/><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div>\n<article>\n<figure id=\"attachment_27944\"><figcaption><em>Fr\u00e5n folkloristik till kulturanalys; Filosofie doktor Blanka Henriksson<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<p><em>Text och bild: Stefan Westerg\u00e5rd<\/em><\/p>\n<p>Om man vill f\u00f6rst\u00e5 de makter som formar en m\u00e4nniska \u00e4r kulturanalysen vid \u00c5bo Akademi ett bra f\u00f6rsta steg. H\u00e4r unders\u00f6ks kulturella fenomen \u00e4nda ner p\u00e5 vardagsniv\u00e5 f\u00f6r att hitta m\u00f6nster, orsak och effekt av hur de p\u00e5verkar oss. Enligt universitetsl\u00e4rare Blanka Henriksson \u00e4r det i vardagen som vi kan se hur v\u00e5ra f\u00f6rest\u00e4llningar tar sig uttryck, \u00e4ven om vi ofta \u00e4r blinda f\u00f6r det som vi sj\u00e4lva \u00e4r vana vid.<\/p>\n<ul>\n<li>Kulturanalysen unders\u00f6ker m\u00e4nniskors f\u00f6rest\u00e4llningar, rutiner och vanor. V\u00e5r id\u00e9 \u00e4r att i det vardagliga ser man ganska mycket. Och det vardagliga \u00e4r ganska komplext och styrt av olika saker. Det var en antropolog som sa; \u201dVi ser inte linsen med vilken vi betraktar v\u00e4rlden\u201d. Vi \u00e4r s\u00e5 vana; \u201ds\u00e5d\u00e4r g\u00f6r alla\u201d. Men d\u00e5 fr\u00e5gar vi, varf\u00f6r g\u00f6r alla s\u00e5? G\u00f6r ens alla s\u00e5? Och de som inte g\u00f6r det, vad beror det p\u00e5, fr\u00e5gar Blanka Henriksson.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Kulturella sektorn<\/p>\n<p>Kulturanalys som \u00e4mne unders\u00f6ker d\u00e4rf\u00f6r kulturella uttryck i allt fr\u00e5n sm\u00e5 vardagliga f\u00f6reteelser till st\u00f6rre fenomen. Det kan grovt draget g\u00e4lla konst, f\u00f6rh\u00e5llningss\u00e4tt, traditioner och livsh\u00e5llningar som formar oss till kulturella individer.<\/p>\n<p>\u00c4mnet \u00e4r relativt nytt inom akademin med en start h\u00f6sten 2017. Kulturanalysen \u00e4r n\u00e4rbesl\u00e4ktad med etnologin och folkloristiken men skillnaden ligger i perspektivet. Kulturanalysens perspektiv ligger mer p\u00e5 hur vi anammar och anv\u00e4nder kulturella uttryck. Och med kulturella uttryck avses mycket mer \u00e4n enbart konstf\u00e4ltet.<\/p>\n<ul>\n<li>Det studenterna \u00e4r mest intresserade av \u00e4r t.ex. popul\u00e4rkultur med allt fr\u00e5n film och tv-spel till fanfiction och lajv. Konsumtionsfr\u00e5gor intresserar, varf\u00f6r v\u00e4ljer vi att kl\u00e4 oss som vi g\u00f6r eller varf\u00f6r \u00e4r sminkvideon s\u00e5 popul\u00e4ra p\u00e5 youtube? Eller s\u00e5 intresserar olika typer av ber\u00e4ttande; b\u00e5de i media och i vardagen. Men du kan absolut studera n\u00e5gonting som har med konst att g\u00f6ra men inte p\u00e5 samma s\u00e4tt som en konstvetare. Det \u00e4r snarare hur konsten anv\u00e4nds i olika situationer.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Med det verktyget kan kulturanalytiker forska i en uppsj\u00f6 av kulturella uttryck. Varf\u00f6r t\u00e4nder vi brasor vid p\u00e5sk och midsommar, varf\u00f6r man ber\u00e4ttar sexistiska vitsar, eller hur kan folklore anv\u00e4ndas inom turism? Genom att unders\u00f6ka motsvarande fenomen skapar vi en historisk f\u00f6rst\u00e5else. Samtidigt blir det kulturanalytiskt intressant n\u00e4r resultaten j\u00e4mf\u00f6rs med hur fenomenet anammas ute i samh\u00e4llet.<\/p>\n<p>Identitetss\u00f6kande<\/p>\n<p>Vilka beteenden karakt\u00e4riserar d\u00e5 v\u00e5r moderna tid, genom en kulturanalytikers \u00f6gon?<\/p>\n<ul>\n<li>Det sker mycket forskning kring det h\u00e4r, men om man grovt f\u00f6renklar s\u00e5\u2026 vi s\u00f6ker mening hela tiden. Livet \u00e4r ett identitetsskapande projekt. Identiteten var f\u00f6rr mera given, du \u00e4rvde eller f\u00f6ddes in i en grupp eller status. I dag jobbar vi oss till detta, man jobbar med sin identitet.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Bildtext: Enligt Henriksson karakt\u00e4riseras v\u00e5r tid av alla val som vi g\u00f6r, samt de val som vi inte g\u00f6r.<\/p>\n<figure id=\"attachment_27945\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.abo.fi\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/kulturanalys_domkyrkan-1024x683.jpg\" alt=\"kulturanalys_domkyrkan\" width=\"1024\" height=\"683\" \/><figcaption>Enligt Henriksson karakt\u00e4riseras v\u00e5r tid av alla val som vi g\u00f6r, samt de val som vi inte g\u00f6r.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Identiteten f\u00e4rgas l\u00e5ngt av \u00e5sikter, f\u00f6rh\u00e5llningar och vanor. Men det innefattar ocks\u00e5 val. Identiteten \u00e4r det som skapas n\u00e4r vi avg\u00f6r mellan livets val. Ska man k\u00f6pa GMO-fritt eller billigt? K\u00f6tt eller vegetariskt?<\/p>\n<ul>\n<li>Vi g\u00f6r v\u00e4ldigt m\u00e5nga olika val. En del v\u00e4ljer att motivera sina val och g\u00f6ra det till en del av identiteten. Kulturanalysen kan inte svara p\u00e5 vad som \u00e4r r\u00e4tt eller fel men d\u00e4remot kan vi kanske svara p\u00e5 hur eller varf\u00f6r. Och vilka konsekvenser dessa val f\u00e5r. Varf\u00f6r blir fler vegetarianer, hur p\u00e5verkar det allt annat?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dessa val tar sig ocks\u00e5 olika uttryck beroende p\u00e5 person och forum. Enligt Henriksson lever vi i flera v\u00e4rldar samtidigt, s\u00e4rskilt med tanke p\u00e5 mediasamh\u00e4llet och sociala medier.<\/p>\n<ul>\n<li>Du kan ha flera identiteter. Du kan vara en p\u00e5 jobbet medan du \u00e4r en annan p\u00e5 Facebook. En del upplever det som stressande, det m\u00e4rks ocks\u00e5 p\u00e5 m\u00e4nniskor i dag. I st\u00e4llet f\u00f6r att t.ex. bara studera s\u00e5 m\u00e5ste du bli n\u00e5gonting. Man m\u00e5ste jobba med identiteten.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ett flertal identiteter skapar komplexa m\u00f6nster ifall att man f\u00f6rs\u00f6ker f\u00f6rst\u00e5 sig p\u00e5 helheten. Som forskare beskriver Henriksson det som en intressant men samtidigt sv\u00e5r tid.<\/p>\n<ul>\n<li>Vi letar efter m\u00f6nster, men jag tycker det finns m\u00e5nga m\u00f6nster p\u00e5 en g\u00e5ng. D\u00e5 blir det sv\u00e5rt och vi m\u00e5ste f\u00f6renkla. Det \u00e4r det problematiska med kulturanalysen, det k\u00e4nns ofta sj\u00e4lvklart eftersom det unders\u00f6ker vardagliga fenomen. D\u00e4remot beh\u00f6ver du kunna en massa saker f\u00f6r att se det h\u00e4r sj\u00e4lvklara, f\u00f6r att kunna beskriva det.<\/li>\n<\/ul>\n<p>V\u00e5ra traditioner och h\u00f6gtider \u00e4r n\u00e4ra f\u00f6rknippade med religion och kultur. N\u00e4r du ser p\u00e5 v\u00e5r vardag h\u00e4r i 2000-talets Finland. Har vi \u00e4ndrats mycket?<\/p>\n<ul>\n<li>Vi lever i v\u00e4rld d\u00e4r vi f\u00e5r plocka ihop mycket sj\u00e4lv. Och m\u00e4nniskor \u00e4r ganska andliga tror jag. Om vi talar om andlighet som att m\u00e4nniskor vill att det ska finnas en mening med saker och ting. Det finns de som s\u00e4ger att t.ex. ritualer blir viktigare eftersom de skapar n\u00e5gonting som \u00e4r tydligt och strukturerat.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Henriksson till\u00e4gger att m\u00e5nga lever med uppfattningen att riten och det religi\u00f6sa skulle f\u00f6rsvinna i ett postsekul\u00e4rt samh\u00e4lle. Men enligt henne har m\u00e4nniskan ett starkt behov av rituella handlingar. M\u00e5nga blir till exempel kvar i kyrkan och anv\u00e4nder dess riter och system trots att det inte beh\u00f6ver vara kopplat till en h\u00f6gre makt.<\/p>\n<ul>\n<li>Det finns m\u00e5nga f\u00e4rdiga former som dop, br\u00f6llop och andra riter som m\u00e5nga h\u00e5ller kvar som en slags \u00f6verg\u00e5ngsrit, f\u00f6r att markera en f\u00f6r\u00e4ndring. Vi vill helt enkelt ha ett avbrott fr\u00e5n vardagen och ha fest ibland. Vi beh\u00f6ver orsaker till fest. Gifterm\u00e5l \u00e4r inte ett f\u00f6rbund till Gud i samma m\u00e5n l\u00e4ngre, men d\u00e4remot gifter folk sig i en senare \u00e5lder f\u00f6r att visa att det \u00e4r seri\u00f6sa avsikter. Ritualerna handlar ofta om att byta status. T\u00e4nk p\u00e5 guln\u00e4bbsintagningar, skolavslutningar etc.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Traditionsvetenskap?<\/p>\n<p>\u00c4ven om kulturanalysen unders\u00f6ker traditioner \u00e4r det enligt Henriksson etnologi och folkloristik som egentligen beskrivs som traditionsvetenskaper. Hon menar att m\u00e5nga har en snedvriden bild av traditioner som n\u00e5gonting statiskt, att det finns \u201dr\u00e4tt och fel\u201d n\u00e4r det kommer till att fira jul eller h\u00e5lla dop.<\/p>\n<ul>\n<li>De brukar fr\u00e5ga, du som \u00e4r folklorist och kan det h\u00e4r.. Kan man fira eller g\u00f6ra s\u00e5 h\u00e4r? Men firar man s\u00e5 kan man ju fira s\u00e5. Det finns inget r\u00e4tt eller fel. Traditioner m\u00e5ste f\u00f6r\u00e4ndras f\u00f6r att leva kvar, inget g\u00e5r att upprepa exakt likadant. Ett bra exempel \u00e4r senare debatter om Lucia kan vara en man. Samtidigt s\u00e5 har Lucia kunnat spelas av en mansperson l\u00e4ngre bak i tiden.Dessutom \u00e4r likheten till originalhelgonet mycket vag, s\u00e5 vad \u00e4r egentligen \u201d\u00e4kta\u201d?<\/li>\n<\/ul>\n<p>I st\u00e4llet menar Henriksson att man b\u00f6r ta avst\u00e5nd fr\u00e5n vad som \u00e4r \u201dgenuint\u201d och i st\u00e4llet fokusera p\u00e5 ritens syfte.<\/p>\n<ul>\n<li>Ritualerna \u00e4r viktiga f\u00f6r samh\u00f6righeten. Ta till exempel Kalle Ankas jul. Ingen svensk vet varf\u00f6r man kollar p\u00e5 Kalle Anka p\u00e5 jul men det h\u00f6r till. Likas\u00e5 anammar m\u00e5nga invandrare samma ritual f\u00f6r att passa in. \u201dAlla g\u00f6r det\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Vi \u00e4r allts\u00e5 vana att f\u00f6rs\u00f6ka passa in. Vi tolkar omv\u00e4rlden utefter de referensramar vi har, oberoende om det g\u00e4ller traditionen med Kalle Anka eller tankar om sp\u00f6ken och gastar.<\/p>\n<ul>\n<li>Vi vill g\u00e4rna tro att vi vet b\u00e4ttre idag. Det som f\u00f6rut var trolleld kanske i dag tolkas som ett UFO eller n\u00e5gon annan konspiration. I st\u00e4llet f\u00f6r att vara r\u00e4dd f\u00f6r ett skogstroll kanske man fasar en v\u00e5ldt\u00e4ktsman. Allting handlar om att vi f\u00f6rs\u00f6ker skapa n\u00e5n slags f\u00f6rst\u00e5else, vill veta vad som p\u00e5g\u00e5r.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Var jobbar d\u00e5 en kulturanalytiker?\u00a0Enligt Henriksson \u00e4r arbetsf\u00e4ltet mycket brett men kultursektorn \u00e4r \u00e4nd\u00e5 den dominerande. F\u00e4ltet innefattar allt fr\u00e5n stora EU-projekt till en hembygdsf\u00f6rening som beh\u00f6ver hj\u00e4lp med en utst\u00e4llning.<\/p>\n<ul>\n<li>V\u00e5ra studerande jobbar i vitt skilda branscher. Det \u00e4r mycket projektarbete och evenemang\u2026 sen jobbar dom ocks\u00e5 p\u00e5 mus\u00e9er. Det kan g\u00e4lla hj\u00e4lp med en utst\u00e4llning, g\u00e5 genom material eller skriva historik. Sen finns det ocks\u00e5 de som riktar in sig p\u00e5 arkivarbete.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Som f\u00f6r m\u00e5nga andra humanistiska \u00e4mnen definieras inte kulturanalysen av en specifik kompetens, men samtidigt omfattar den ett brett kunnande.<\/p>\n<ul>\n<li>Det \u00e4r s\u00e4llan som en arbetsannons specifikt skulle fr\u00e5ga efter en kulturanalytiker eller folklorist. D\u00e4remot fr\u00e5gar de ofta efter andra f\u00f6rm\u00e5gor som du \u00e4nd\u00e5 f\u00e5r genom utbildningen. Populariseringsf\u00f6rm\u00e5gan \u00e4r ocks\u00e5 viktig, att kunna ta vetenskaplig litteratur och skapa en f\u00f6rst\u00e5elig text f\u00f6r allm\u00e4nheten utan att den blir banal. Det kr\u00e4ver en viss \u00f6vning.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Blanka Henriksson \u00e4r sj\u00e4lv uppvuxen i Stockholm och \u00e4r utbildad lingvist. Hon hittade folkloristiken genom ett utbyte i \u00c5bo och d\u00e4r b\u00f6rjade hennes intresse f\u00f6r \u00e4mnet.<\/p>\n<ul>\n<li>Det l\u00e4t sp\u00e4nnande och till slut kunde jag inte sl\u00e4ppa det. D\u00e4rf\u00f6r kom jag tillbaks till \u00c5bo och b\u00f6rjade doktorera. Det \u00e4r h\u00e4rligt att g\u00e5 in i forskning med hull och h\u00e5r men samtidigt ha kontakt med unga m\u00e4nniskor och f\u00e5 se hur deras \u00f6gon \u00f6ppnar sig f\u00f6r det som \u00e4r v\u00e5r vardag\u2026<\/li>\n<\/ul>\n<\/article>\n<\/div>\n<div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fr\u00e5n folkloristik till kulturanalys; Filosofie doktor Blanka Henriksson Text och bild: Stefan Westerg\u00e5rd Om man vill f\u00f6rst\u00e5 de makter som formar en m\u00e4nniska \u00e4r kulturanalysen vid \u00c5bo Akademi ett bra f\u00f6rsta steg. H\u00e4r unders\u00f6ks kulturella fenomen \u00e4nda ner p\u00e5 vardagsniv\u00e5 f\u00f6r att hitta m\u00f6nster, orsak och effekt av hur de p\u00e5verkar oss. Enligt universitetsl\u00e4rare Blanka [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":262,"featured_media":930,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[28,29],"class_list":["post-1037","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-okategoriserade","tag-aa-100","tag-oppna-universitetet"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/oppnauniversitetet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/oppnauniversitetet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/oppnauniversitetet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/oppnauniversitetet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/262"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/oppnauniversitetet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1037"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/oppnauniversitetet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1037\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1040,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/oppnauniversitetet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1037\/revisions\/1040"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/oppnauniversitetet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/930"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/oppnauniversitetet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/oppnauniversitetet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/oppnauniversitetet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}