{"id":181,"date":"2025-08-26T09:15:56","date_gmt":"2025-08-26T07:15:56","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/?p=181"},"modified":"2025-08-26T09:23:24","modified_gmt":"2025-08-26T07:23:24","slug":"definitioner-av-islamofobi-och-yttrandefrihet-ar-de-verkligen-motstridiga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/2025\/08\/26\/definitioner-av-islamofobi-och-yttrandefrihet-ar-de-verkligen-motstridiga\/","title":{"rendered":"Definitioner av islamofobi och yttrandefrihet; \u00e4r de verkligen motstridiga?"},"content":{"rendered":"

av Ellen Thyr\u00e9n<\/strong><\/p>\n

Det vore sv\u00e5rt att missa hur en id\u00e9 <\/em>om Islam har spridit sig i samh\u00e4llet. Det handlar egentligen inte s\u00e5 mycket om tro, utan snarare om andra motiv som g\u00f6mts under lager av en av v\u00e4stv\u00e4rlden uppm\u00e5lad karikatyr av Islam. Denna snabba spridning och utveckling av id\u00e9er t\u00e4nker jag att p\u00e5verkats mycket av teknologins utveckling som gett st\u00f6rre m\u00f6jligheter f\u00f6r tankarna om Islam att spridas i diverse olika mediekanaler. Vad som kan r\u00e4knas som islamofobi \u00e4r ett v\u00e4l omdiskuterat \u00e4mne; definitioner av begreppet har ocks\u00e5 kritiserats f\u00f6r att strida emot yttrandefriheten.<\/p>\n

Media lyfter ocks\u00e5 upp debatten och p\u00e5verkar hur den visas upp. Mediatiserings teorin inneb\u00e4r en process d\u00e4r religioners agens, trosid\u00e9er och symboler p\u00e5verkas av hur media fungerar. N\u00e4r media f\u00f6r\u00e4ndras och f\u00e5r en \u00f6kad p\u00e5verkansf\u00f6rm\u00e5ga skapas b\u00e5de nya villkor f\u00f6r auktoriteter att tala om religion samt nya m\u00f6jligheter f\u00f6r att bli en av dessa auktoriteter. I detta blogginl\u00e4gg kommer fokuset att l\u00e4ggas p\u00e5 varf\u00f6r jag inte ser yttrandefrihet som ett fungerande argument f\u00f6r att f\u00f6rneka islamofobi. Detta kommer jag att g\u00f6ra genom att l\u00e4gga rampljuset p\u00e5 en debatt om begreppets definition i Storbritannien.<\/p>\n

F\u00f6r ungef\u00e4r ett och ett halvt \u00e5r sedan anklagade den brittiska politikern Lee Anderson Londons borgm\u00e4stare Sadiq Khan f\u00f6r att vara kontrollerad av Islamister. Flera inom det konservativa partiet i Storbritannien har uttryckt att Andersons kommentar var \u201dfel\u201d<\/em> men inte velat kallat den islamofobisk. En debatt om vad islamofobi inneb\u00e4r v\u00e4cktes till liv och man har tidigare i \u00e5r skapat en arbetsgrupp f\u00f6r att skapa en ny definition av begreppet.<\/p>\n

Det finns allts\u00e5 f\u00f6r tillf\u00e4llet inte n\u00e5gon officiell definition av islamofobi i Storbritannien som har godk\u00e4nts av regeringen; en orsak till att de inte tagit sig an en tidigare f\u00f6reslagen definition \u00e4r f\u00f6r att de anser att den har konsekvenser f\u00f6r yttrandefriheten. Jag anser att den f\u00f6rslagna definitionen inte beh\u00f6ver vara motstridig mot yttrandefriheten; problemet \u00e4r ist\u00e4llet hur man tolkar yttrandefrihet<\/em>. Yttrande- och \u00e5siktsfrihet exkluderar inte negativa eller kr\u00e4nkande p\u00e5st\u00e5enden, men <\/em>det inneb\u00e4r inte att den kan k\u00f6ra \u00f6ver alla andra typer av friheter. N\u00e4r yttrandefrihet begr\u00e4nsas b\u00f6r man dock kunna motivera inskr\u00e4nkningen med hj\u00e4lp av lagen. En s\u00e5dan motivering vore exempelvis r\u00e4tten till att inte bli diskriminerad.<\/p>\n

Konceptet yttrandefrihet kan sp\u00e5ras tillbaka till de tv\u00e5 grekiska koncepten isegoria <\/em>och parrhesia. Isegoria<\/em> handlar om j\u00e4mst\u00e4lldhet mer \u00e4n frihet. Parrhesia <\/em>handlar ist\u00e4llet om r\u00e4tten att s\u00e4ga sanningen till makten; konservativa reducerar det till att endast handla om att kr\u00e4nka<\/em> ist\u00e4llet f\u00f6r att ge sk\u00e4l f\u00f6r att s\u00f6ka r\u00e4tten till isegoria. <\/em>B\u00e5da tv\u00e5 tillsammans kan ses som viktiga f\u00f6r yttrandefrihet i demokratisk kommunikation.<\/p>\n

I v\u00e5rt samh\u00e4lle \u00e4r det heller inte fr\u00e5gan om en spelplan d\u00e4r alla parter har samma m\u00f6jlighet att s\u00e4ga sina \u00e5sikter och bli h\u00f6rda; det finns en oj\u00e4mn maktbalans. Islamofobi ger varken utrymme f\u00f6r diskussion eller plats f\u00f6r muslimer i diskursen. Det finns ingen nyansering och orden kommer inte heller fr\u00e5n en k\u00e4lla av kunskap om Islam.<\/p>\n

Jag ser det h\u00e4r \u00e4mnet som viktigt f\u00f6r att det handlar om beslut som tas och p\u00e5verkar m\u00e4nniskor i en v\u00e4rld som vi lever i just nu<\/em>. Ingenting gott kan heller komma ifr\u00e5n n\u00e5gonting s\u00e5 pass t\u00f6rnigt som s\u00e4ttet Islam m\u00e5las upp i politiken i v\u00e4st idag; det \u00e4r som en bomb d\u00e4r vi sj\u00e4lva \u00e4r de med knappen f\u00f6r att utl\u00f6sa den. Jag t\u00e4nker ocks\u00e5 att vi inte alltid funderar s\u00e5 mycket p\u00e5 vad f\u00f6r betydelse som f\u00f6rst\u00e5elsen av ord kan ha; man kan se inneb\u00f6rden som sj\u00e4lvklar f\u00f6r att den sedan ska visa sig att inte vara s\u00e5 sj\u00e4lvklar som man trodde att den var.<\/p>\n

Vi lever i en v\u00e4rld d\u00e4r en av v\u00e4stv\u00e4rlden konstruerad bild av Islam har f\u00e5tt bli till en sanning och d\u00e4r man vill f\u00f6rs\u00f6ka skydda hat bakom ordet yttrandefrihet. Det \u00e4r v\u00e4rt att fundera \u00f6ver om den tidigare f\u00f6reslagna islamofobi definitionen i Storbritannien egentligen <\/em>strider emot vad yttrandefrihet \u00e4r. Man kan ocks\u00e5 fundera \u00f6ver vad man kommer f\u00e5 ut av Storbritanniens f\u00f6rs\u00f6k att skapa en \u201dny\u201d islamofobi definition; kommer man, likt med yttrandefrihetsargumentet, bara hitta nya s\u00e4tt att tala sig runt definitionen?<\/p>\n

 <\/p>\n

Litteratur- och k\u00e4llf\u00f6rteckning:<\/strong><\/p>\n

L\u00f6vheim, Mia & Hjarvard, Stig (2019). The Mediatized Conditions of Contemporary Religion: Critical Status and Future Directions. Journal of religion, media and digital culture. <\/em>Vol. 8: s.206-225.<\/p>\n

Gov.uk (2025) Government launches working group on Anti-Muslim Hatred\/Islamophobia definition. <\/em>https:\/\/questions-statements.parliament.uk\/written-statements\/detail\/2025-03-03\/HLWS480<\/a> (h\u00e4mtad 29.04.2025).<\/p>\n

Mincheva, Dilyana & Hirji, Faiza (2022). At the Limits of Free Speech: The Conditions that Enable Islamophobic Discourse. Canadian journal of communication. <\/em>Vol. 47\/No. 3: s.488-510<\/p>\n

Siddique, Haroon (2024). What is Islamophobia and why does Tory government not accept definition? The Guardian. <\/em>https:\/\/www.theguardian.com\/news\/2024\/feb\/27\/what-is-islamophobia-and-why-does-tory-government-not-accept-definition<\/a> (h\u00e4mtad: 29.04.2025)<\/p>\n

Amnesty international. Yttrandefrihet. https:\/\/www.amnesty.fi\/sv\/vad-gor-amnesty\/yttrandefrihet\/<\/a> (h\u00e4mtad: 02.06.2025)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

av Ellen Thyr\u00e9n Det vore sv\u00e5rt att missa hur en id\u00e9 om Islam har spridit sig i samh\u00e4llet. Det handlar egentligen inte s\u00e5 mycket om tro, utan snarare om andra motiv som g\u00f6mts under lager av en av v\u00e4stv\u00e4rlden uppm\u00e5lad karikatyr av Islam. Denna snabba spridning och utveckling av id\u00e9er t\u00e4nker jag att p\u00e5verkats mycket … <\/p>\n

Continue reading “Definitioner av islamofobi och yttrandefrihet; \u00e4r de verkligen motstridiga?”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":713,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-181","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-studentbloggar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/users\/713"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=181"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/181\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":184,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/181\/revisions\/184"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}