{"id":283,"date":"2026-08-21T08:00:05","date_gmt":"2026-08-21T06:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/?p=283"},"modified":"2026-06-22T19:46:30","modified_gmt":"2026-06-22T17:46:30","slug":"annorlunda-farlig-och-dysfunktionell-hur-orientalism-fortfarande-genomsyrar-vart-satt-att-se-pa-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/2026\/08\/21\/annorlunda-farlig-och-dysfunktionell-hur-orientalism-fortfarande-genomsyrar-vart-satt-att-se-pa-islam\/","title":{"rendered":"Annorlunda, farlig och dysfunktionell. Hur orientalism fortfarande genomsyrar v\u00e5rt s\u00e4tt att se p\u00e5 islam"},"content":{"rendered":"<p><strong>av\u00a0Saga Nylund<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><em>Islam och m\u00e5nga outvecklade kulturers syn p\u00e5 kvinnor \u00e4r inte f\u00f6renligt med finl\u00e4ndska v\u00e4rderingar om j\u00e4mlikhet mellan k\u00f6nen.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>S\u00e5 utryckte sig Finlands finansminister och ordf\u00f6rande f\u00f6r sannfinl\u00e4ndarna Riikka Purra \u00e5r 2024 vid sitt tal f\u00f6r partifullm\u00e4ktige. Detta \u00e4r ett exempel p\u00e5 kulturell rasism, som \u00e4r vanlig i Europa, d\u00e4r kultur ses som enhetlig och homogent, vissa kulturer anses vara \u00f6verl\u00e4gsna andra, och att olika kulturer blandas ses som fel och ett hinder f\u00f6r utveckling (Furseth, I., &amp; Repstad, P. 2016). Denna typ av t\u00e4nkande \u00e4r vanligt i det finl\u00e4ndska samh\u00e4llet, speciellt n\u00e4r det ber\u00f6r muslimska kulturer. Jag har sett det i kommentarsf\u00e4lt och n\u00e4tforum, i sociala medier och i mer traditionell media, och i konversationer med sl\u00e4ktingar och bekanta. Som Riikka Purra visar finns det \u00e4ven i politiken, mest synligt i sannfinl\u00e4ndarnas utl\u00e5tanden och \u00e5sikter. En del \u00e4r f\u00f6rst\u00e5s f\u00f6r att provocera och f\u00e5 uppm\u00e4rksamhet, men den politik de f\u00f6r visar att det nog finns sanning bakom det. Allt detta tyder p\u00e5 att m\u00e5nga i Finland har en v\u00e4ldigt negativ syn p\u00e5 islam, som genomsyras av rasism, islamofobi och orientalism.<\/p>\n<p>Denna text skriver jag som en del av kursen Religion and Society, som ber\u00f6r olika teorier och infallsvinklar inom religionssociologin. Med hj\u00e4lp av Edward Saids teori om orientalism f\u00f6rs\u00f6ker jag beskriva hur islamofobi och orientalism fortfarande i h\u00f6g grad p\u00e5verkar hur vi ser p\u00e5 mellan\u00f6stern och islam. \u00c4ven om Said var en litteraturvetare var hans teorier \u00e4ven inflytelserika p\u00e5 andra omr\u00e5den, bland annat religionssociologin d\u00e4r han anses vara en central teoretiker. Min text tangerar \u00e4mnen vi diskuterat under kursens g\u00e5ng, som religion och politik, och religion och etnicitet.<\/p>\n<p>Tanken om islam och muslimska kulturer som underl\u00e4gsna v\u00e4st, vilket citatet i b\u00f6rjan syftar till, \u00e4r inte heller ny, och har en l\u00e5ng historia i Europa och v\u00e4stv\u00e4rlden \u00f6ver lag. Detta fenomen ben\u00e4mnde Edward Said till orientalism \u00e5r 1978 i sin inflytelserika bok <em>Orientalism.<\/em> I boken analyserar Said hur v\u00e4st, Occidenten, har t\u00e4nkt, skrivit och f\u00f6rest\u00e4llt sig \u00f6st, Orienten. Orienten har setts inte endast som ett geografiskt omr\u00e5de, utan ocks\u00e5 som en id\u00e9 och en bild som f\u00f6rst\u00e4rkt f\u00f6rest\u00e4llda kulturella skillnader. Denna bild, som skapats genom myter, id\u00e9er och stereotyper, delar in v\u00e4st och \u00f6st till oss och dem, och Mellan\u00f6stern blir det andra, motsatsen till v\u00e4st och det som anses vara v\u00e4stliga v\u00e4rderingar. Said menar att det finns tv\u00e5 aspekter till orientalism. Den f\u00f6rsta ber\u00f6r produktionen av kunskap. Olika akademiska disciplin\u00e4r har producerat kunskap om Orienten, som anv\u00e4nds f\u00f6r att legitimera politisk, ekonomisk och milit\u00e4r makt \u00f6ver omr\u00e5det. Detta skapar en bild av \u00f6st som annorlunda, farlig, irrationell, dysfunktionell, fattig, stagnerad och kulturellt underl\u00e4gsen. Orienten ses som outvecklad och bak\u00e5tstr\u00e4vande. Den andra aspekten \u00e4r att bilden som konstrueras av Orienten visar omr\u00e5det som underl\u00e4gset v\u00e4st och i behov av v\u00e4stligt ingripande. Vissa delar av omr\u00e5dets historia ignoreras f\u00f6r att st\u00e4rka denna bild. Orienten blir genom orientalismen utan en r\u00f6st, och de blir v\u00e4sts uppgift att tala f\u00f6r omr\u00e5det.<\/p>\n<p>Denna bild lever fortfarande kvar i v\u00e4st, i v\u00e5rt syns\u00e4tt p\u00e5 Mellan\u00f6stern och de m\u00e4nniskor som lever d\u00e4r. Det syns i politiken, b\u00e5de i Finland och utomlands. Ifjol prickades f\u00f6re detta inrikesministern Mari Rantanen av Diskrimineringsombudsmannen f\u00f6r att inrikesministeriet berett fr\u00e5gan om hur flyktingarna f\u00f6r Finlands flyktingkvot \u00e5r 2025 skulle f\u00f6rdelas p\u00e5 ett s\u00e4tt som prioriterade kristna flyktingar i avsikt att hindra flyktingar fr\u00e5n l\u00e4nder med muslimsk majoritet att n\u00e5 Finland (Yle, 6.3.2025). Muslimska flyktingar ses som farliga, annorlunda och om\u00f6jliga att integrera i det finska samh\u00e4llet. De \u00e4r de tydliga andra, motpolen till de kristna. Den bild Donald Trump m\u00e5lat upp av Iran f\u00f6r att r\u00e4ttf\u00e4rdiga det krig som p\u00e5g\u00e5tt sedan USA och Israel anf\u00f6ll Iran 28.2 \u00e4r baserad p\u00e5 den kolonialistiska orientalism Said beskriver i sin bok. Iran ses som farligt och underl\u00e4gset, och v\u00e4stligt ingripande ses som en n\u00f6dv\u00e4ndighet.<\/p>\n<p>Islamofobi och orientalism \u00e4r n\u00e4rliggande fenomen. En viktig del av orientalism \u00e4r hur den representerar och konstruerar islam. Islam ses som annorlunda, farligt och underl\u00e4gset kristendomen i den bild orientalismen ger av den. I Furseth och Repstad beskrivs islamofobi som id\u00e9er och praktiker som sammansl\u00e5r muslimer till en enhetlig grupp och ger dem vissa egenskaper som ofta f\u00f6rknippas med muslimer. Dessa egenskaper kan vara att muslimer \u00e4r v\u00e5ldsamma, kvinnofientliga, illojala, och att deras v\u00e4rderingar \u00e4r of\u00f6renliga med v\u00e4stliga v\u00e4rderingar. Den bild islamofobin skapar av islam \u00e4r v\u00e4ldigt lik den orientalistiska. \u00c4n en g\u00e5ng \u00e4r det mycket med denna beskrivning som l\u00e5ter bekant d\u00e5 man j\u00e4mf\u00f6r det med finl\u00e4ndsk politik och Riikka Purras uttalanden.<\/p>\n<p>I den svenska utg\u00e5van av <em>Orientalism <\/em>fr\u00e5n 2016 skriver Edda Manga i f\u00f6rordet att \u201ddet \u00e4r v\u00e5r tids tragedi att Saids <em>Orientalism<\/em> inte blir daterad\u201d. Hur det h\u00e4r kommer sig f\u00e5r n\u00e5gon med mer erfarenhet och st\u00f6rre kunskap \u00e4n jag svara p\u00e5. Kanske \u00e4r det s\u00e5 att vissa narrativ \u00e4r s\u00e5 starka att de \u00e4r sv\u00e5ra att skaka av sig, speciellt d\u00e5 de kan anv\u00e4ndas i politiska syften f\u00f6r egen vinst. Att den orientalistiska bilden av islam lever kvar i v\u00e5rt samh\u00e4lle f\u00f6rblir ett faktum, och Saids bok forts\u00e4tter att vara lika relevant idag som den var f\u00f6r 50 \u00e5r sedan.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Forskningslitteratur:<\/strong><\/p>\n<p>Furseth, I., &amp; Repstad, P.\u202f\u202f<a href=\"https:\/\/abo.finna.fi\/Record\/abo_electronic_aa.9913715035205972?sid=4132079234\">An introduction to the sociology of religion: Classical\u202fand contemporary perspectives<\/a>.\u202fLondon.\u202fRoutledge.\u202f2016.\u202f(H\u00e4mtad\u202f14.5.2026).<\/p>\n<p>Said, Edward W. <em>Orientalism. <\/em>Utg\u00e5va: Stockholm, Ordfront. 2016.<\/p>\n<p>Tidningsartiklar:<\/p>\n<p>Suomen Uutiset, 9.11.2024. \u201cPurra: Islamin ja monien takapajuisten kulttuurien naisk\u00e4sitys on suomalaisten arvojen ja sukupuolten v\u00e4lisen tasa-arvon kanssa yhteensovittamaton\u201d. <a href=\"https:\/\/www.suomenuutiset.fi\/purra-islamin-ja-monien-takapajuisten-kulttuurien-naiskasitys-on-suomalaisten-arvojen-ja-sukupuolten-valisen-tasa-arvon-kanssa-yhteensovittamaton\/\">https:\/\/www.suomenuutiset.fi\/purra-islamin-ja-monien-takapajuisten-kulttuurien-naiskasitys-on-suomalaisten-arvojen-ja-sukupuolten-valisen-tasa-arvon-kanssa-yhteensovittamaton\/<\/a> (h\u00e4mtad 14.5.2026).<\/p>\n<p>Yle, 6.3.2025. \u201dInrikesministern prickas f\u00f6r planer p\u00e5 att favorisera kristna flyktingar\u201d. Anne S\u00f6derlund, Carmela Walder. <a href=\"https:\/\/yle.fi\/a\/7-10073836\">https:\/\/yle.fi\/a\/7-10073836<\/a> (h\u00e4mtad 14.5.2026).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>av\u00a0Saga Nylund Islam och m\u00e5nga outvecklade kulturers syn p\u00e5 kvinnor \u00e4r inte f\u00f6renligt med finl\u00e4ndska v\u00e4rderingar om j\u00e4mlikhet mellan k\u00f6nen. S\u00e5 utryckte sig Finlands finansminister och ordf\u00f6rande f\u00f6r sannfinl\u00e4ndarna Riikka Purra \u00e5r 2024 vid sitt tal f\u00f6r partifullm\u00e4ktige. Detta \u00e4r ett exempel p\u00e5 kulturell rasism, som \u00e4r vanlig i Europa, d\u00e4r kultur ses som enhetlig &hellip; <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/2026\/08\/21\/annorlunda-farlig-och-dysfunktionell-hur-orientalism-fortfarande-genomsyrar-vart-satt-att-se-pa-islam\/\" class=\"more-link\">Continue reading<span class=\"screen-reader-text\"> &#8220;Annorlunda, farlig och dysfunktionell. Hur orientalism fortfarande genomsyrar v\u00e5rt s\u00e4tt att se p\u00e5 islam&#8221;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":713,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,4],"tags":[],"class_list":["post-283","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kurs-religion-society","category-studentbloggar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/283","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/users\/713"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=283"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/283\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":284,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/283\/revisions\/284"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=283"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=283"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/religionsvetenskap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=283"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}