{"id":350,"date":"2012-04-19T16:44:57","date_gmt":"2012-04-19T14:44:57","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/?p=350"},"modified":"2013-12-09T09:25:23","modified_gmt":"2013-12-09T07:25:23","slug":"ondskans-ansikte-iscensatt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/2012\/04\/19\/ondskans-ansikte-iscensatt\/","title":{"rendered":"Ondskans ansikte, iscensatt"},"content":{"rendered":"
\"Breiviks<\/a>

Breiviks profilbild p\u00e5 facebook<\/p><\/div>\n

\"Breivik,<\/a>

Breivik, soldaten (nyhetsbild 18\/4-12)<\/p><\/div>\n

\"Breivik,<\/a>

Breivik, talaren (nyhetsbild 17\/4-12)<\/p><\/div>\n

\"Breivik,<\/a>

Breivik, martyren (nyhetsbild 17\/4-12)<\/p><\/div>\n

\"Breivik,<\/a>

Breivik, triumfatorn (nyhetsbild 18\/4-12)<\/p><\/div>\n

\"Breivik,<\/a>

Breivik, en glad man (18\/4-12)<\/p><\/div>\n

Sk\u00e5despelet p\u00e5g\u00e5r – vi f\u00e5r inte se det men \u00e4nd\u00e5 finns det \u00f6verallt. Sk\u00e5despelet, r\u00e4tteg\u00e5ngen, mediaritualen (se t.ex. Dayan & Katz, ”Media Events: the Live Broadcasting of History”, 1992). De sakliga orden sorlar oupph\u00f6rligt – vad s\u00e4ger han, hur t\u00e4nker han, hur gjorde han, vem \u00e4r han? Och samtidigt alla dessa bilder – Anders Behring Breivik m\u00e5ste just nu vara en av v\u00e4rldens mest avbildade personer. Bilderna \u00e4r en del av den ritual som nu utspelar sig i massmedierna – en ritual i modern form men av urgammalt ursprung eftersom den handlar om att besv\u00e4rja ondskan. I ritualen bearbetas v\u00e5rt kollektiva trauma – att vi \u00e4r medvetna om detta d\u00e5d och varken kan fatta dess fulla vidd eller hur n\u00e5gon kan beg\u00e5 en s\u00e5dan handling. Den \u00e4r en ritual i den ”globala byn”, som Marshall McLuhan skulle ha sagt. Lika visuell som vilken exorcism som helst.<\/p>\n

I bilderna hoppas vi se ondskan, s\u00e5 att vi kan f\u00e5 den visshet som den o\u00f6versk\u00e5dliga massan av fakta inte kan ge oss. Vissheten att det \u00e4r s\u00e5 h\u00e4r ondskan ser ut. Det ordl\u00f6sa visuella beviset. ”Det ser man ju att han \u00e4r galen”. Men Breiviks kyla och kontroll g\u00e4ckar psykiatrin, och bilderna g\u00e4ckar oss. Det \u00e4r inte en person vi ser i dessa bilder, utan flera. Bilderna f\u00e5ngar ett antal roller – soldaten, talaren, martyren, den glade, den triumferande, den galne, o.s.v. Men personligheten (om det finns n\u00e5gon s\u00e5dan) slipper undan.<\/p>\n

Vi har att g\u00f6ra med en man som hela tiden \u00e4r upptagen av vilken bild han ger av sig sj\u00e4lv, och som saknar intresse f\u00f6r annat eller andra. Det \u00e4r inte en psykos vi ser, utan en narcissistisk personlighetsst\u00f6rning. Psykiatern Sten Levander <\/a>p\u00e5pekar att en s\u00e5dan st\u00f6rning \u00e4r om\u00f6jlig att behandla om personen tillr\u00e4ckligt l\u00e4nge har isolerat sig i sin privata v\u00e4rld (utan behov av emotionellt eller intellektuellt utbyte med andra). Levander vill \u00e4nd\u00e5 kalla Breivik psykotisk – fast ett annat stadium av psykos \u00e4n det som pr\u00e4glas av hallucinationer och uppl\u00f6st verklighetsuppfattning.<\/p>\n

Den etikett vi s\u00e4tter p\u00e5 en brottsling \u00e4r beroende p\u00e5 brottets art och experternas olika tolkningar av etiketternas inneb\u00f6rd. Psykotisk? Schizofren? Narcissist? Tillr\u00e4knelig? I det h\u00e4r fallet handlar det ocks\u00e5 uppenbarligen om politiska f\u00f6rv\u00e4ntningar. Traumat \u00e4r ju nationellt.<\/p>\n

Men titta ocks\u00e5 p\u00e5 de h\u00e4r bilderna! Trots v\u00e5rt hopp att bilder av en person ska visa oss sanningen om personen, s\u00e5 visar de bara en medierad relation. Med andra ord en relation mellan en persons attityd och fotografens ofta blixtsnabba tolkning av denna attityd.<\/p>\n

Fotografen kan vara personen sj\u00e4lv, eller styrd av personen sj\u00e4lv. P\u00e5 facebook ser vi Breivik s\u00e5dan han vill att vi ser honom- en sympatisk ung man. Vem kunde ana att denne man \u00e4r massm\u00f6rdare? Soldaten Breivik \u00e4r sammanbiten, talaren Breivik ser ut som vilken politiker som helst.<\/p>\n

\"Breivik,<\/a>

Breivik, galningen (16\/4-12)<\/p><\/div>\n

Vi ser en representation av Breivik. Men vi ser ocks\u00e5 en interaktion mellan motiv och fotograf. Det l\u00e4tta grodperspektivet i ”soldatbilden” f\u00f6rst\u00e4rker det hotfulla intrycket. ”Galningen” har samma min, men h\u00e4r ser vi ist\u00e4llet personen snett uppifr\u00e5n, ur ett \u00f6verl\u00e4ge – vi \u00e4r \u00f6verl\u00e4gsna denne galning. Den gr\u00e5tande Breivik och den skrattade Breivik visas varken ur underl\u00e4gset eller \u00f6verl\u00e4gset perspektiv. Han visas som j\u00e4mst\u00e4lld, en m\u00e4nniska som du och jag.<\/p>\n

Det skr\u00e4mmande, skrev Hanna Arendt, \u00e4r inte ondskans om\u00e4nsklighet utan dess banalitet. Den onde kan vara vem som helst.<\/p>\n

L\u00e4nkning p\u00e5g\u00e5r till intressant.se<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sk\u00e5despelet p\u00e5g\u00e5r – vi f\u00e5r inte se det men \u00e4nd\u00e5 finns det \u00f6verallt. Sk\u00e5despelet, r\u00e4tteg\u00e5ngen, mediaritualen (se t.ex. Dayan & Katz, ”Media Events: the Live Broadcasting of History”, 1992). De sakliga orden sorlar oupph\u00f6rligt – vad s\u00e4ger han, hur t\u00e4nker han, hur gjorde han, vem \u00e4r han? Och samtidigt alla dessa bilder – Anders Behring […]<\/p>\n","protected":false},"author":159,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79,33,15,12,78],"tags":[194,156,197,200,196,199,195,198,201],"class_list":["post-350","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bildsociologi","category-fotografi","category-kandisar","category-nyhetsbilder","category-semiotik","tag-anders-behring-breivik","tag-facebook","tag-hogerextremism","tag-iscensattning","tag-nyheter","tag-psykiatri","tag-rattegang","tag-religion","tag-sten-levander"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/350","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/users\/159"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=350"}],"version-history":[{"count":28,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/350\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1148,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/350\/revisions\/1148"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=350"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=350"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}