{"id":781,"date":"2012-12-20T20:16:37","date_gmt":"2012-12-20T18:16:37","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/?p=781"},"modified":"2013-10-08T07:09:01","modified_gmt":"2013-10-08T05:09:01","slug":"kanna-igen-tatueringar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/2012\/12\/20\/kanna-igen-tatueringar\/","title":{"rendered":"K\u00e4nna igen tatueringar"},"content":{"rendered":"

I f\u00f6rrg\u00e5r f\u00f6rs\u00f6kte jag definiera vad direkt<\/em> visuell analys \u00e4r genom att ta v\u00e5rt insamlingsprojekt med bilder av BM (Body Modification)<\/em> som exempel. Se schemat nedan. Tatueringar \u00e4r en typ av BM<\/em> med l\u00e5ng tradition. En tatuering kan vara framtr\u00e4dande eller n\u00e4stan osynlig. Den kan vara helt personlig<\/a> eller ing\u00e5 i en l\u00e5ng tradition. I kulturer utan skrift och utan museer har tatueringar varit ett s\u00e4tt att f\u00f6ra vidare gruppens gemensamma minne. Nutida teoretiker som vill f\u00f6rklara v\u00e5r tids tatueringar som symptom p\u00e5 ”postmoderna” utbytbara roller f\u00e5r problem n\u00e4r de ska f\u00f6rklara varf\u00f6r folk i s\u00e5 fall v\u00e4ljer att smycka sig p\u00e5 det mest permanenta s\u00e4tt som finns. Detta m\u00e5ste ha att g\u00f6ra med ett starkt behov av att tillh\u00f6ra en viss grupp.<\/p>\n

\"M\u00f6jliga<\/a>

M\u00f6jliga typer av Body Modification idag. (c) Fred Andersson 2012<\/p><\/div>\n

I schemat utg\u00e5r jag fr\u00e5n ett europeiskt perspektiv och r\u00e4knar med att kategorin ”old school” \u00e4r tatueringar som \u00e4r traditionella i Europa. Resten, allts\u00e5 alla nya motiv och alla m\u00f6nster som h\u00e4mtats fr\u00e5n andra delar av v\u00e4rlden, \u00e4r ”polykultur”. F\u00f6r att r\u00e4kna upp alla varianter av ”polykulturell” tatuering kan man bara skriva ”Etc”, f\u00f6r m\u00e5ngfalden \u00e4r enorm. Det finns naturligtvis inga etablerade taxonomier eller klassifikationer. Men det finns m\u00e4ngder av f\u00f6rslag p\u00e5 s\u00e5dana, \u00f6verallt p\u00e5 N\u00e4tet. Se till exempel:<\/p>\n

Styles of Tattoos<\/a><\/p>\n

Top ten most popular tattoos<\/a> (”Tao of Tattoos”)<\/p>\n

Starlight Tattoo: Tattoo Ideas<\/a><\/p>\n

Free tattoo designs<\/a><\/p>\n

Eller popul\u00e4ra b\u00f6cker som Tatueringar: gamla traditioner, hemliga tecken och moderna trender<\/a> (D. Picerno)<\/p>\n

I insamlingsarbetet anv\u00e4nde vi n\u00e5gra f\u00e5 av alla f\u00f6rekommande termer f\u00f6r att beskriva tatueringarna p\u00e5 bilderna: tribal, haida, keltisk, maori, nordisk, polynesisk, arabisk, indisk, balinesisk, asiatisk, japansk, kanji, kinesisk, latino, gang, prison, hiphop, gothic, sailor, military, newage, biker, kristen, buddhistisk, hinduisk, katolsk, muslimsk, judisk, karikatyr, orientalisk, feminin, fantasy, scifi, kawaii, otaku, black&grey<\/em><\/p>\n

\"Exempel<\/a>

Exempel p\u00e5 "polynesisk stil"<\/p><\/div>\n

Som sagt, detta \u00e4r bara n\u00e5gra f\u00e5. Hur skiljer man mellan dessa motiv och stilar? Varken jag eller Eddie hade n\u00e5gon erfarenhet av tatueringsv\u00e4rlden. Det blev en hel liten bildningsresa i tatueringsm\u00f6nster.<\/p>\n

Tribal<\/em> \u00e4r en vanlig stil, men den kan se ut p\u00e5 m\u00e5nga olika s\u00e4tt beroende p\u00e5 vilka influenser b\u00e4raren f\u00f6redrar. Vissa v\u00e4ljer mer oblandade varianter som Polynesian <\/em>(se bild), Maori <\/em>eller Celtic<\/em>. Ibland \u00e4r m\u00f6nstren mer eller mindre trogna imitationer av traditionen i ett visst specifikt omr\u00e5de. Ett polynesiskt m\u00f6nster med den bakgrunden kan d\u00e5 kallas till exempel Tahitian<\/em> eller Samoan<\/em>.<\/p>\n

Skillnaden mellan ”old school” och ”polykultur” blir litet mer komplicerad n\u00e4r det g\u00e4ller m\u00f6nster inspirerade av gammal europeisk kultur. Men de fantasifulla tatueringar som idag kallas ”nordic” eller ”celtic” har inte m\u00e5nga likheter med de enkla m\u00e4rken som man har hittat p\u00e5 t.ex. ismannen \u00d6tzi<\/a>.<\/p>\n

\""Keltiskt"<\/a>

"Keltiskt" m\u00f6nster, kanske Black Metal?<\/p><\/div>\n

En ”keltisk” tatuering som den h\u00e4r intill kan vara inspirerad av ornamentik p\u00e5 gravfynd fr\u00e5n 800-talet och fram till tidig medeltid, men att den tidens m\u00e4nniskor skulle ha burit n\u00e5got liknande \u00e4r knappast troligt. ”Pikterna” i norra Skottland l\u00e4r d\u00e4remot ha prytt sig med kroppsm\u00e5lning, enligt romerska reseskildringar. B\u00e4raren av den h\u00e4r tatueringen \u00e4r kanske ett fan av Black Metal <\/em>eller Death Metal<\/em>, musikstilar som har stark koppling till olika typer av nyhedendom och intresse f\u00f6r magiska symboler. Pentagrammet<\/em> i tatueringens centrum har till exempel inget med den ”keltiska” ornamentiken att g\u00f6ra. M\u00f6nstrets tv\u00e5 ”horn” kan anspela p\u00e5 dj\u00e4vulen, som f\u00f6r ”nyhedningar” bara \u00e4r en karikatyr av v\u00e5ra ”riktiga” gudar.<\/p>\n

(Se Vagn Vikernes hemsida med hans personliga mytologi<\/a>)<\/p>\n

\""Japansk"<\/a>

"Japansk" tatuering med Shinto-gud (?)<\/p><\/div>\n

Precis som ”Polynesian” och ”Nordic” \u00e4r ”Asian” en ganska diffus kategori. De tatueringar som h\u00e5ller sig n\u00e4rmast traditionella f\u00f6rebilder \u00e4r kanske de som baserar sig p\u00e5 gamla japanska helkroppstatueringar – en g\u00e5ng statussymboler bland samurajer, idag vanliga inom Yakuzan<\/em>.<\/p>\n

Den sittade gestalten p\u00e5 magen \u00e4r knappast en Buddha, men kanske vind- och ormguden Susanoo i Shinto<\/em>.<\/p>\n

I v\u00e5rt material finns \u00e5tta bilder av det h\u00e4r slaget – alla har taggarna ”japan” och ”opersonlig”. Syftet med bilderna \u00e4r bara att visa tatueringarna. Det finns inga ansikten, ben eller h\u00e4nder p\u00e5 bilderna. Relationen mellan objekt och fotograf \u00e4r neutral och ”j\u00e4mst\u00e4lld” – objektet framst\u00e4lls varken som \u00f6verl\u00e4gset eller underl\u00e4gset ”oss” som tittar. Bilden \u00e4r tagen s\u00e5 n\u00e4ra att vi n\u00e4stan inte f\u00e5r n\u00e5gon information alls om ”kontexten” (milj\u00f6n och sammanhanget) utan bara om ”kulturen” (samuraj, yakuza, manlighet.)<\/p>\n

Andra mindre traditionella tatueringar har inslag som mest signalerar ”japanskhet” i st\u00f6rsta allm\u00e4nhet – som fiskar, k\u00f6rsb\u00e4rsblommor, skrivtecken. N\u00e4r jag nu \u00e4ndrar s\u00f6kningen i v\u00e5r databas (som gr\u00e4nssnitt anv\u00e4nder jag Picasa) till bara ”asiatisk” f\u00e5r jag upp 34 bilder som bara har det gemensamt att tatueringarna anspelar p\u00e5 n\u00e5got ”asiatiskt”. Jag ser direkt att det bara \u00e4r fyra bilder som g\u00f6r ett personligt intryck genom att vi ser ett ansikte och en blick. Tre av dem \u00e4r bilder av kvinnor, av vilka tv\u00e5 helt tydligt \u00e4r poserade studiobilder.<\/p>\n

\""Old<\/a>

"Old School", "personlig", "ned\u00e5tvinkel", "kvinna", "inne", "suddig", "f\u00e4rg". Ur databasen (anonymiserad)<\/p><\/div>\n

Detta m\u00f6nster verkar ganska typiskt om man j\u00e4mf\u00f6r med f\u00f6rdelningen vid andra s\u00f6kningar – en tendens att BM<\/em> hos kvinnor mer framst\u00e4lls som ett s\u00e4tt att attrahera<\/em> \u00e4n n\u00e4r det g\u00e4ller m\u00e4n. Detta framh\u00e4vs i bildernas utformning, hur stor del av kroppen som syns, och s\u00e5 vidare.<\/p>\n

S\u00f6ker jag i hela databasen efter taggen ”personlig” f\u00e5r jag 216 bilder d\u00e4r k\u00f6nsf\u00f6rdelningen verkar ganska j\u00e4mn. Men kombinerar jag ”personlig” med ”leende” f\u00e5r jag 35 bilder med f\u00f6rkrossande dominans av kvinnor. N\u00e4r leenden saknas kan bilden kodas som ”inbjudande” med andra grepp, till exempel kameravinklar som framh\u00e4ver erotiskt laddade zoner, som i bilden h\u00e4r intill. (Dominansen av s\u00e5dana bilder p\u00e5 unga kvinnors profiler p\u00e5 Facebook har varit f\u00f6rem\u00e5l f\u00f6r forskning i Sverige.) I v\u00e5r databas \u00e4r taggar som ”ned\u00e5tvinkel”, ”upp\u00e5tvinkel”, ”sidovinkel”, ”leende”, ”neutral”, ”avvisande”, ”inbjudande”, ”personlig”, ”aktiv”, ”passiv” anv\u00e4ndbara f\u00f6r att unders\u00f6ka s\u00e5dana m\u00f6nster. Detta som exempel p\u00e5 hur insamling och taggning av bilder kan anv\u00e4ndas f\u00f6r f\u00f6rdjupad visuell analys av dagens globala kultur.<\/p>\n

l\u00e4nkning p\u00e5g\u00e5r till intressant.se<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

I f\u00f6rrg\u00e5r f\u00f6rs\u00f6kte jag definiera vad direkt visuell analys \u00e4r genom att ta v\u00e5rt insamlingsprojekt med bilder av BM (Body Modification) som exempel. Se schemat nedan. Tatueringar \u00e4r en typ av BM med l\u00e5ng tradition. En tatuering kan vara framtr\u00e4dande eller n\u00e4stan osynlig. Den kan vara helt personlig eller ing\u00e5 i en l\u00e5ng tradition. I […]<\/p>\n","protected":false},"author":159,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[219,1,266,77],"tags":[422,426,423,323,156,427,232,425,424,418,177,414,415,396],"class_list":["post-781","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-body-modification-2","category-okategoriserade","category-ungdomskultur","category-visuell-analys","tag-asien","tag-bildvinkel","tag-black-metal","tag-europe","tag-facebook","tag-global-kultur","tag-internet","tag-japan","tag-mytologi","tag-polykultur","tag-tattoo-culture","tag-tatuering","tag-taxonomi","tag-visuell-analys-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/781","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/users\/159"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=781"}],"version-history":[{"count":29,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/781\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1117,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/781\/revisions\/1117"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=781"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=781"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.abo.fi\/visuellastudier\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=781"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}